{"id":10102,"date":"2025-04-25T12:00:42","date_gmt":"2025-04-25T10:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2024\/07\/28\/les-technologies-des-medias-numeriques-et-votre-vie-spirituelle-une-alliance-difficile\/"},"modified":"2025-05-23T14:12:39","modified_gmt":"2025-05-23T12:12:39","slug":"les-technologies-des-medias-numeriques-et-votre-vie-spirituelle-une-alliance-difficile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2025\/04\/25\/les-technologies-des-medias-numeriques-et-votre-vie-spirituelle-une-alliance-difficile\/","title":{"rendered":"Les technologies des m\u00e9dias num\u00e9riques et votre vie spirituelle : une alliance difficile"},"content":{"rendered":"\n
(B&SD) : De la Bible sur t\u00e9l\u00e9phone portable aux innombrables\u00a0r\u00e9seaux sociaux qui engendrent des interactions intempestives, superficielles, sans retenue et o\u00f9 chr\u00e9tiens ordinaires et ministres de l’\u00c9vangile d\u00e9versent leurs pens\u00e9es, commentaires, histoires personnelles, conseils du jour et autres, et \u00e9changent, d\u00e9battent et critiquent en permanence, en passant par l’utilisation de l’intelligence artificielle dans une perspective missionnelle ou comme aide \u00e0 la pr\u00e9dication, la technologie des m\u00e9dias num\u00e9riques est devenue omnipr\u00e9sente dans l’\u00c9glise. La transformation digitale est le mot d’ordre imp\u00e9ratif dans <\/em>l’\u00c9glise<\/em><\/em>, v\u00e9ritable raz-de-mar\u00e9e accueilli \u00e0 bras ouverts par les responsables chr\u00e9tiens dont certains sont devenus les chantres inconditionnels des technologies modernes. Ainsi, telle maison d’\u00e9dition chr\u00e9tienne, voulant se mettre \u00e0 la page, se f\u00e9licite de d\u00e9velopper des livres audio pour atteindre un public qui lit de moins en moins. Tel pasteur \u00e9pouse avec z\u00e8le la r\u00e9volution de l’intelligence artificielle, et cr\u00e9e une application Android exploitant l’intelligence artificielle au service de la Bible, de la spiritualit\u00e9 et de la pri\u00e8re. Les portails Internet chr\u00e9tiens foisonnent, offrant une m\u00e9diath\u00e8que num\u00e9rique d\u00e9velopp\u00e9e et quantit\u00e9 de services en ligne, dont des plans de lecture de la Bible et des services de pri\u00e8re en ligne. Cet engouement total et na\u00eff ne parvient cependant pas \u00e0 masquer la dure et triste r\u00e9alit\u00e9 des choses : les enfants, y compris, chr\u00e9tiens, ne savent plus lire ni \u00e9crire \u00e0 l’entr\u00e9e du coll\u00e8ge – c’est la <\/em>d\u00e9b\u00e2cle de l’\u00e9cole, une trag\u00e9die incomprise<\/a><\/em> dont s’alarmait d\u00e9j\u00e0 en 2007 le math\u00e9maticien catholique Laurent Lafforgue, r\u00e9cipiendaire de la M\u00e9daille Fields en 2002, dans son livre portant le titre mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, publi\u00e9 aux \u00e9ditions Xavier de Guibert (246 pages) \u00e9crit en collaboration avec Liliane Lur\u00e7at ; l’ancien ministre fran\u00e7ais de l’<\/em>\u00c9<\/em><\/em><\/em>ducation nationale et le philosophe Luc Ferry, de son c\u00f4t\u00e9, constatait en 2012, dans son livre <\/em>De l’amour : une philosophie pour le XXI<\/a><\/em>e<\/sup><\/a><\/em> si\u00e8cle<\/a><\/em> (Odile jacob, 256 pages) que nous avions produit une g\u00e9n\u00e9ration d’enfants qui ont perdu la capacit\u00e9 de travail, et il l’illustrait par le fait que dans le pass\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de quinze ans, les enfants lisaient d\u00e9j\u00e0 les philosophes, alors qu’aujourd’hui, repus de tous les moyens de communication et de technologies modernes et assi\u00e9g\u00e9s par la t\u00e9l\u00e9vision, Internet, les jeux vid\u00e9o et les t\u00e9l\u00e9phones mobiles, ils ont perdu toute culture, ainsi que les capacit\u00e9s de r\u00e9flexion et de discernement ; enfin, les capacit\u00e9s en compr\u00e9hension et en math\u00e9matiques des \u00e9l\u00e8ves des coll\u00e8ges et lyc\u00e9es se sont effondr\u00e9es \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, mais <\/em>cette baisse s’est particuli\u00e8rement accentu\u00e9e en France entre 2018 et 2022<\/a><\/em> : -21,5 points en math\u00e9matiques, -19 points \u00e0 l\u2019\u00e9crit, -6 points en science, ce qui a valu \u00e0 la France de tomber \u00e0 la 26<\/em>e<\/sup><\/em>\u00a0place du classement <\/em>PISA 2022<\/a><\/em> en math\u00e9matiques et en sciences, et \u00e0 la 29<\/em>e<\/sup><\/em>\u00a0place en lecture sur un classement comprenant <\/em>85 pays. Face \u00e0 cet effondrement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 des capacit\u00e9s les plus essentielles – lire, \u00e9crire, comprendre un texte, compter, calculer, r\u00e9fl\u00e9chir – chez les jeunes, et partant, face \u00e0 l’effondrement culturel et spirituel \u00e0 venir de la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re par r\u00e9percussion directe, l’\u00c9glise va-t-elle enfin diagnostiquer le mal en allant \u00e0 sa racine, ou simplement se contenter de traiter les sympt\u00f4mes<\/em> ? Tout aussi paradoxal que cela puisse para\u00eetre, Steve Jobs, le fondateur d\u2019Apple et le cr\u00e9ateur de l\u2019iPad, avait compris que les nouvelles technologies de l\u2019information et Internet 2.0 signifiaient la mort de la culture, de la connaissance v\u00e9ritable et de la cr\u00e9ativit\u00e9, et pour cette raison, <\/em>il privait ses propres enfants d’iPad<\/em><\/a>, privil\u00e9giant plut\u00f4t les activit\u00e9s culturelles comme la litt\u00e9rature, l’histoire et la discussion. Un d\u00e9veloppement cognitif sain respectant les structures neurologiques du cerveau se doit de passer par la ma\u00eetrise du langage et donc par la lecture. C\u2019est dire la fonction vitale des mots et l\u2019incidence de la d\u00e9t\u00e9rioration du langage sur les capacit\u00e9s cognitives des enfants. C’est dire l’importance de revenir \u00e0 la lecture quotidienne de la Bible en version papier. \u00c9tant donn\u00e9 l’aveuglement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 de l’\u00c9glise face \u00e0 l’incidence n\u00e9faste des technologies de m\u00e9dias num\u00e9riques sur la spiritualit\u00e9 et les capacit\u00e9s d’apprentissage et de cr\u00e9ativit\u00e9, nous ne pouvons que nous r\u00e9jouir de l’\u00e9tude ci-dessous du Dr Laurent Dovich, que nous recommandons chaleureu<\/em>sement.<\/h5>\n\n\n\n
Les technologies des m\u00e9dias num\u00e9riques et votre vie spirituelle – par Laurel Dovich (23 pages, 361 Ko)<\/a>T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/div>\n\n\n\n

Par Laurel Dovich, Ph.D, PE, FACI (membre de l’American Concrete Institute)<\/h4>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

R\u00e9sum\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Les technologies des m\u00e9dias num\u00e9riques font d\u00e9sormais partie de notre vie quotidienne et occupent une grande partie des minutes et des heures constructives de nos journ\u00e9es. Ces technologies ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par des ing\u00e9nieurs, qui les perfectionnent de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. En tant qu’ing\u00e9nieurs, ne devrions-nous pas \u00eatre \u00e0 l’avant-garde de la sensibilisation du public aux modifications que ces technologies entra\u00eenent sur notre culture, et nous trouver en premi\u00e8re ligne dans l’enseignement d’une utilisation responsable ?<\/p>\n\n\n\n

La science a d\u00e9montr\u00e9 que l’utilisation de la technologie modifie le fonctionnement de notre cerveau. Son utilisation cr\u00e9e de nouvelles voies neuronales et provoque une surcharge cognitive dans la zone de notre cerveau qui contr\u00f4le la prise de d\u00e9cisions, le contr\u00f4le des impulsions, l’attention, la concentration et la m\u00e9moire \u00e0 court terme – r\u00e9duisant ainsi ces fonctions. Notre utilisation des technologies des m\u00e9dias num\u00e9riques encourage de mauvaises habitudes qui affectent notre concentration, notre productivit\u00e9, notre assiduit\u00e9, nos capacit\u00e9s de lecture et nos interactions personnelles. <\/p>\n\n\n\n

Ces changements dans le traitement de notre cerveau affectent \u00e9galement notre vie spirituelle. Leur nature distrayante affecte la m\u00e9ditation spirituelle, la pri\u00e8re et la contemplation. Les changements dans nos habitudes de lecture affectent notre \u00e9tude des \u00c9critures et la m\u00e9morisation de la Parole de Dieu dans nos c\u0153urs. Les changements dans la mani\u00e8re dont nous interagissons les uns avec les autres affectent le culte et la communion, ainsi que notre relation avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n

La plupart des gens ont commenc\u00e9 \u00e0 utiliser les technologies des m\u00e9dias num\u00e9riques sans se rendre compte de la mani\u00e8re dont elles modifient leurs vies et le fonctionnement de leurs cerveaux. En tant qu’ing\u00e9nieurs, cr\u00e9ateurs de technologies, prenons l’initiative de nous \u00e9duquer \u00e0 construire des murs de protection autour de nos vies spirituelles, et d’\u00e9duquer les autres \u00e0 en faire de m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

Les ordinateurs, les t\u00e9l\u00e9viseurs allum\u00e9s en continu, les tablettes, les lecteurs, les consoles de jeux, les smartphones, les montres connect\u00e9es, …, nous offrent un portail permanent vers les courriels, les textes, les alertes du calendrier, et l’abondance de la toile Internet (World Wide Web), avec ses sites de m\u00e9dias sociaux, ses actualit\u00e9s, ses blogues, ses informations, sa musique, et ses jeux. Les ing\u00e9nieurs ont mis au point des technologies plus rapides, plus petites et plus intelligentes, qui ont modifi\u00e9 notre mode de vie. Nous transportons aujourd’hui la richesse des connaissances d’Internet avec nous. Il suffit de quelques touches pour entrer en contact avec d’autres personnes, ce qui rend le monde beaucoup plus petit. L’utilisation des technologies des m\u00e9dias num\u00e9riques est devenue un mode de vie, avec des possibilit\u00e9s tellement infinies que nous ne pouvons pas imaginer la vie sans elles. Nous nous sentons oblig\u00e9s de profiter de leur ampleur – surfer davantage, envoyer davantage de SMS, tweeter davantage, regarder davantage, \u00e9pingler davantage, bloguer davantage, envoyer davantage de courriels, \u00e9couter davantage, jouer davantage, publier davantage et r\u00e9pondre imm\u00e9diatement aux appels et aux sollicitations de la technologie. Elles sont devenues omnipr\u00e9sentes dans nos vies, et il n’est pas n\u00e9cessaire de conna\u00eetre les derni\u00e8res statistiques sur le nombre d’heures pass\u00e9es en ligne pour savoir que les m\u00e9dias sociaux et d’informations v\u00e9hicul\u00e9s par la technologie envahissent d\u00e9sormais chaque fissure et chaque crevasse de la vie.<\/p>\n\n\n\n

L’interaction num\u00e9rique est tellement omnipr\u00e9sente et n\u00e9cessaire \u00e0 notre vie quotidienne qu’il est difficile de prendre du recul et d’examiner notre relation avec les technologies num\u00e9riques. Nous sommes trop immerg\u00e9s dans les technologies num\u00e9riques pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont elles affectent nos vies, nos relations et la culture en g\u00e9n\u00e9ral, et encore moins \u00e0 la mani\u00e8re dont elles affectent nos vies spirituelles. Nous ne pensons pas \u00e0 leurs impacts sur nos cerveaux, sur nos c\u0153urs et sur nos \u00e2mes. Dans le tourbillon de la vie, nous sommes beaucoup plus susceptibles de pratiquer la pr\u00e9sence du smartphone que la pr\u00e9sence de Dieu. Nous sommes beaucoup plus susceptibles d’\u00eatre connect\u00e9s sur les b\u00e9n\u00e9dictions de la commodit\u00e9, du confort et du contr\u00f4le que sur les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu. La Bible recommande de \u00ab travailler \u00e0 son propre salut avec crainte et tremblement \u00bb (Philippiens 2:12) et de \u00ab s’appliquer d’autant plus \u00e0 assurer [son] appel et [son] \u00e9lection \u00bb (2 Pierre 1:10). Il nous incombe, en tant que chr\u00e9tiens, d’\u00e9valuer avec diligence la mani\u00e8re dont notre vie hyperconnect\u00e9e peut nuire \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu dans nos vies et aux aspects de la vie qu’Il nous a donn\u00e9s en nous cr\u00e9ant, et dont nous avons besoin pour nous \u00e9panouir. En tant qu’ing\u00e9nieurs, cr\u00e9ateurs de technologies, ne devrions-nous pas \u00eatre en premi\u00e8re ligne pour nous assurer que notre utilisation du num\u00e9rique n’exclut pas Dieu d’une grande partie de notre vie ? Ne devrions-nous pas assumer la responsabilit\u00e9 d’enseigner aux autres comment utiliser nos technologies de mani\u00e8re responsable ?<\/p>\n\n\n\n

Nous devons prendre du recul par rapport \u00e0 la stimulation exerc\u00e9e par nos gadgets afin d’observer et de comprendre les effets de la technologie sur le cerveau et les comportements destructeurs que la technologie encourage, puis les mettre en contraste avec les disciplines requises pour une vie chr\u00e9tienne engag\u00e9e. Apr\u00e8s avoir \u00e9valu\u00e9 ces deux facettes, si une dichotomie est observ\u00e9e, la derni\u00e8re \u00e9tape consiste \u00e0 trouver le moyen de sortir de l’addiction \u00e0 la technologie et de retrouver une vie spirituelle \u00e9panouie.<\/p>\n\n\n\n

I. Le cerveau face \u00e0 la technologie<\/h2>\n\n\n\n

Alors que la technologie \u00e9volue \u00e0 un rythme rapide et que nos appareils sont d\u00e9pass\u00e9s d\u00e8s leur achat, nos \u00e9tonnants cerveaux cr\u00e9\u00e9s par Dieu sont capables de s’adapter \u00e0 ce monde en mutation rapide et d’accueillir de nouvelles m\u00e9thodes de traitement. Gary Small, professeur de psychiatrie \u00e0 l’UCLA, a r\u00e9alis\u00e9 une \u00e9tude historique sur l’utilisation des m\u00e9dias num\u00e9riques et le cerveau. Il a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 des examens au scanner des cerveaux de personnes qui effectuaient des recherches sur Internet (Carr 120-121). Il a class\u00e9 ses sujets en deux groupes : les internautes avertis et les internautes na\u00effs. Le groupe des internautes avertis utilisait Internet depuis des ann\u00e9es, tandis que les internautes na\u00effs n’y avaient \u00e9t\u00e9 que tr\u00e8s peu expos\u00e9s. Pendant que les internautes avertis effectuaient des recherches sur Internet, le cortex pr\u00e9frontal dorsolat\u00e9ral s’illuminait, indiquant une forte activit\u00e9 dans cette r\u00e9gion du cerveau.  Les internautes na\u00effs n’ont pratiquement pas montr\u00e9 d’activit\u00e9 dans le cortex pr\u00e9frontal dorsolat\u00e9ral, bien qu’ils aient \u00e9galement effectu\u00e9 des recherches sur Internet pendant le scanner c\u00e9r\u00e9bral. Le groupe des internautes na\u00effs a ensuite pass\u00e9 une heure par jour en ligne et, six jours plus tard, a subi \u00e0 nouveau un examen au scanner. Il est surprenant de constater que les scanners c\u00e9r\u00e9braux des internautes na\u00effs \u00e9taient identiques \u00e0 ceux des internautes avertis, apr\u00e8s seulement six jours d’activit\u00e9 en ligne r\u00e9duite. Les recherches du Dr Small ont confirm\u00e9 que notre cerveau est \u00e9tonnamment capable de s’adapter \u00e0 de nouveaux profils de comportement et de stimuli, aspect que les sp\u00e9cialistes du cerveau appellent mall\u00e9abilit\u00e9 ou plasticit\u00e9, et elles ont d\u00e9montr\u00e9 que la zone du cerveau intens\u00e9ment utilis\u00e9e lors de son interaction avec la technologie est le cortex pr\u00e9frontal.<\/p>\n\n\n\n

A. La plasticit\u00e9 du cerveau<\/h3>\n\n\n\n

Nous avions l’habitude de penser que le cerveau \u00e9tait c\u00e2bl\u00e9 et immuable. La d\u00e9couverte r\u00e9cente de la neuroplasticit\u00e9 signifie que nous pouvons modifier la neurochimie de notre cerveau pour changer nos croyances, nos pens\u00e9es, nos processus et nos \u00e9motions, en fonction de nos actions et de nos exp\u00e9riences quotidiennes. Dans le cerveau, les neurones traitent et transmettent des informations par le biais de signaux \u00e9lectriques et chimiques. Les voies neuronales sont associ\u00e9es \u00e0 des actions ou \u00e0 des comportements particuliers. Chaque fois que nous pensons, ressentons ou faisons quelque chose, nous renfor\u00e7ons ces voies. Les habitudes sont des voies bien emprunt\u00e9es. Les nouvelles pens\u00e9es et comp\u00e9tences tracent de nouvelles voies, la r\u00e9p\u00e9tition et la pratique renforcent ces voies, formant de nouvelles habitudes – comme pour les sujets na\u00effs qui apprennent \u00e0 utiliser Internet. La plasticit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale nous permet de nous adapter \u00e0 l’utilisation de nouvelles technologies.<\/p>\n\n\n\n

Le revers de la m\u00e9daille de la plasticit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale est que les anciennes voies neuronales inutilis\u00e9es s’affaiblissent, se d\u00e9gradent et disparaissent. Le cerveau est comme un muscle, fonctionnant selon le principe d’utilisation ou de perte. Ce qui devrait nous alarmer au sujet de la plasticit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale, c’est ce que nous perdons en \u00e9change de notre adaptation \u00e0 l’utilisation de la technologie telle que nous la pratiquons aujourd’hui. Notre interaction sans cesse croissante avec la technologie approfondit les voies neuronales qui rendent difficile le maintien de pratiques essentielles au soin de notre \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

B. La surcharge cognitive dans le cortex pr\u00e9frontal<\/h3>\n\n\n\n

Dans ses scanners c\u00e9r\u00e9braux, le Dr Small a d\u00e9couvert que le cortex pr\u00e9frontal dorsolat\u00e9ral est intens\u00e9ment sollicit\u00e9 lorsque l’on est en ligne (Carr 120-121). Le cortex pr\u00e9frontal dorsolat\u00e9ral est le si\u00e8ge de la prise de d\u00e9cisions, de la m\u00e9moire \u00e0 court terme et de la r\u00e9solution de probl\u00e8mes. Le cortex pr\u00e9frontal en g\u00e9n\u00e9ral est le si\u00e8ge du contr\u00f4le des impulsions, de l’attention et de la concentration, de la direction de nos pens\u00e9es et de la d\u00e9termination des priorit\u00e9s. Lorsque cette zone du cerveau est surcharg\u00e9e par l’utilisation de la technologie, sa capacit\u00e9 de diriger d’autres fonctions est diminu\u00e9e. La surcharge cognitive dans le cortex pr\u00e9frontal rend plus difficiles la concentration, le contr\u00f4le des impulsions, la prise de d\u00e9cisions pour utiliser notre temps \u00e0 bon escient, et entrave la transmission des informations de la m\u00e9moire \u00e0 court terme vers la m\u00e9moire \u00e0 long terme. Elle nuit \u00e9galement aux capacit\u00e9s de r\u00e9solution de probl\u00e8mes dont nous, ing\u00e9nieurs, sommes fiers. Le Dr Rhodes (100) compare le cortex pr\u00e9frontal au centre de contr\u00f4le du trafic a\u00e9rien du cerveau et affirme que l’utilisation de la technologie est comparable \u00e0 la situation d’un contr\u00f4leur a\u00e9rien qui ne dort pas et qui essaie de g\u00e9rer dix fois plus de trafic que celui pour lequel il a \u00e9t\u00e9 form\u00e9. Les exigences constantes de la vie num\u00e9rique, o\u00f9 nous sommes bombard\u00e9s de stimuli et soumis \u00e0 une pression continue pour faire face \u00e0 plusieurs choses \u00e0 la fois, surchargent le centre de contr\u00f4le du trafic a\u00e9rien de notre cerveau. Nous perdons notre capacit\u00e9 de nous concentrer, de choisir et de prendre des d\u00e9cisions permettant de g\u00e9rer efficacement notre vie mentale.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque le cortex pr\u00e9frontal est surcharg\u00e9, les d\u00e9cisions proviennent de l’amygdale, la partie involontaire et automatique du cerveau qui s’appuie sur les r\u00e9flexes, les impulsions, les habitudes et les \u00e9motions – plut\u00f4t que sur ce qui est juste et rationnel (Vohs et Baumeister 49 ; Rhodes 77-79, 99). Lorsque des id\u00e9es ou des actions sont r\u00e9p\u00e9t\u00e9es suffisamment souvent, elles d\u00e9veloppent des voies neuronales profondes et notre cerveau les transmet \u00e0 l’amygdale, si\u00e8ge des instincts. La routine automatique d\u00e9clench\u00e9e par les pings et les bips de nos appareils poss\u00e8de des voies neuronales profond\u00e9ment ancr\u00e9es, auxquelles nous ne pensons plus. La surcharge du cortex pr\u00e9frontal par les m\u00e9dias num\u00e9riques supprime les fonctions conscientes et ex\u00e9cutives de notre cerveau – prendre des d\u00e9cisions critiques, \u00eatre conscient de soi, r\u00e9fl\u00e9chir, planifier, apprendre de nouvelles choses, pr\u00eater attention (Hart et Frejd 192-193). Les exigences persistantes de la vie num\u00e9rique nous privent de notre capacit\u00e9 de contr\u00f4ler consciemment notre cerveau et permettent \u00e0 l’amygdale, si\u00e8ge des r\u00e9flexes, de prendre le contr\u00f4le ex\u00e9cutif de notre cerveau, ce qui signifie que les voies neuronales enracin\u00e9es de r\u00e9ponse \u00e0 la technologie prennent le dessus. Nous sommes donc moins capables de prendre des d\u00e9cisions pour \u00eatre moins distraits par nos moyens technologiques, pour nous concentrer sur ce qui est important, pour prendre le temps de r\u00e9fl\u00e9chir et de fixer des priorit\u00e9s, pour pr\u00eater attention aux informations que nous aimerions stocker dans la m\u00e9moire \u00e0 long terme ou pour pr\u00eater attention aux personnes qui sont en face de nous. Il est donc dans notre int\u00e9r\u00eat de comprendre les effets de l’utilisation des technologies des m\u00e9dias num\u00e9riques sur notre cerveau et sur nos modes de vie, afin de pouvoir choisir la mani\u00e8re dont nous voulons les utiliser.<\/p>\n\n\n\n

II. Les habitudes que les technologies des m\u00e9dias num\u00e9riques encouragent<\/h2>\n\n\n\n

Plut\u00f4t que de parler de d\u00e9gradation des voies neuronales et de surcharge cognitive, examinons les habitudes sp\u00e9cifiques que la technologie encourage, en gardant \u00e0 l’esprit les fonctions c\u00e9r\u00e9brales qui interagissent avec ces habitudes et les stimulent. J’ai class\u00e9 ces habitudes n\u00e9gatives en cinq cat\u00e9gories : la mentalit\u00e9 \u00ab toujours connect\u00e9 \u00bb que notre technologie portable encourage, le multit\u00e2che que nos multiples \u00e9crans et appareils permettent, notre habitude de remplir le temps avec la foule de choses disponibles sur nos appareils, les changements dans nos habitudes de lecture lorsque nous parcourons les possibilit\u00e9s infinies sur nos \u00e9crans, et les changements dans nos relations personnelles que les services en ligne favorisent.<\/p>\n\n\n\n

A. Une connectivit\u00e9 permanente<\/h3>\n\n\n\n

La portabilit\u00e9 des technologies des m\u00e9dias num\u00e9riques nous a encourag\u00e9s \u00e0 \u00eatre toujours \u00ab connect\u00e9s \u00bb, toujours disponibles. Certains employeurs attendent d\u00e9sormais de leurs employ\u00e9s qu’ils soient joignables 24 heures sur 24 et 7 jours sur 7 par courrier \u00e9lectronique ou par SMS. La fronti\u00e8re entre vie personnelle et vie professionnelle s’est estomp\u00e9e au point que de nombreux employ\u00e9s pensent qu’il est tout \u00e0 fait acceptable de consulter les m\u00e9dias sociaux au travail. Une grande partie de notre mentalit\u00e9 \u00ab\u00a0toujours connect\u00e9\u00a0\u00bb est principalement impos\u00e9e par nous-m\u00eames. La plupart des gens admettent qu’ils saisissent leurs smartphones \u00e0 la seconde o\u00f9 ils se r\u00e9veillent et qu’ils les consultent \u00e0 la derni\u00e8re minute avant de se coucher. Une \u00e9tude men\u00e9e \u00e0 l’universit\u00e9 de Nottingham Trent (Andrews et al.<\/em>) a tent\u00e9 de quantifier notre utilisation des m\u00e9dias portables. Les participants ont estim\u00e9 le nombre de fois par jour o\u00f9 ils acc\u00e9daient \u00e0 leurs smartphones, puis ont install\u00e9 un logiciel sur les appareils portables pour en suivre l’utilisation. L’estimation moyenne de l’utilisation \u00e9tait de 20 \u00e0 30 fois par jour, mais le logiciel de suivi a enregistr\u00e9 une moyenne de 85 consultations par jour, soit plus du double de l’estimation donn\u00e9e par les participants. Ces chiffres sont alarmants, car la plupart des statistiques stup\u00e9fiantes sur l’utilisation des m\u00e9dias num\u00e9riques sont bas\u00e9es sur l’autod\u00e9claration et sont donc largement sous-estim\u00e9es. Il est \u00e9galement alarmant de constater que nous sommes peu conscients de la fr\u00e9quence \u00e0 laquelle nous consultons nos technologies portables. 55 % des interactions enregistr\u00e9es avec les smartphones duraient moins de 30 secondes, ce qui indique une consultation inconsciente de nouveaux messages ou une r\u00e9action inconsciente aux  notifications. L’\u00e9tude a appel\u00e9 cela des \u00ab actions habituelles bas\u00e9es sur des objectifs et des r\u00e9compenses \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Habituelles \u00bb est la terminologie utilis\u00e9e dans les conclusions de l’\u00e9tude. Pourquoi sommes-nous si attach\u00e9s \u00e0 nos technologies ? Pourquoi nous sentons-nous oblig\u00e9s de nourrir ce dragon ? Notre cerveau est con\u00e7u pour rechercher la nouveaut\u00e9. Nous sommes \u00e0 l’aff\u00fbt d’un message int\u00e9ressant, d’une nouvelle information – m\u00eame si elle est insignifiante -, nous cherchons \u00e0 nous d\u00e9tourner de t\u00e2ches d\u00e9sagr\u00e9ables ou \u00e0 \u00e9viter d’\u00eatre laiss\u00e9s pour compte ou de rater quelque chose. Mais ce comportement cr\u00e9e une d\u00e9pendance. Chaque fois que nous recevons une nouvelle information, le cerveau est inond\u00e9 de dopamine, une drogue du plaisir, qui nous fait nous sentir bien et nous incite \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter l’activit\u00e9 (Levitin ; Hart et Frejd 63). Les voies neuronales sont ancr\u00e9es dans cette compulsion \u00e0 obtenir un pic de dopamine en consultant nos appareils, et cela devient une r\u00e9ponse automatique. \u00c0 mesure que nous d\u00e9veloppons une tol\u00e9rance \u00e0 la surstimulation r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, la dose doit \u00eatre augment\u00e9e pour atteindre l’\u00e9tat d’euphorie initial, et nous perdons notre capacit\u00e9 d’appr\u00e9cier les plaisirs simples de la vie. <\/p>\n\n\n\n

Lorsque nous sommes toujours \u00ab connect\u00e9s \u00bb, nous sommes contr\u00f4l\u00e9s par l’habitude plut\u00f4t que par une d\u00e9cision consciente. Nous manquons de sommeil, notre tranquillit\u00e9 et notre capacit\u00e9 d’appr\u00e9cier les choses simples diminuent et les hormones du stress augmentent. Les voies neuronales qui soutiennent la pens\u00e9e calme et lin\u00e9aire se d\u00e9t\u00e9riorent. <\/p>\n\n\n\n

B. Le multit\u00e2che<\/h3>\n\n\n\n

Tous nos appareils technologiques sont cens\u00e9s nous faire gagner du temps et nous donner un acc\u00e8s instantan\u00e9 aux personnes et aux informations. Cependant, nous trouvons rarement l’espace n\u00e9cessaire pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont nous passons notre temps. Press\u00e9s de donner la priorit\u00e9 \u00e0 l’efficacit\u00e9, nous travaillons avec plusieurs fen\u00eatres ouvertes et des notifications sonores activ\u00e9es – afin de pouvoir r\u00e9pondre aux courriels, aux textes, aux fils Twitter et aux alertes des m\u00e9dias sociaux d\u00e8s qu’ils arrivent. La musique diffus\u00e9e en continu r\u00e9sonne dans les haut-parleurs de l’ordinateur et une connexion t\u00e9l\u00e9phonique Bluetooth est suspendue \u00e0 notre oreille, tandis que nous poursuivons une conversation par messagerie instantan\u00e9e. Que faisons-nous r\u00e9ellement ? <\/p>\n\n\n\n

Il existe des myriades d’\u00e9tudes sur le multit\u00e2che (Rosen 106-111, 207 ; Carr 129-134, 140-142 ; Rockwell et Singleton ; Hembrook et Gay ; Bergen et al<\/em>. ; Foerde et al<\/em>. ; Byyny ; Hart et Frejd 74-85 ; UCLA), et nous ne sommes pas aussi bons que nous le pensons. Les recherches montrent que le multit\u00e2che augmente le nombre d’erreurs et diminue la capacit\u00e9 de retenir les informations, ce qui r\u00e9duit les performances des \u00e9tudiants et leur productivit\u00e9. Il nuit \u00e9galement \u00e0 notre capacit\u00e9 cognitive de concentration et d’attention.<\/p>\n\n\n\n

ERREURS : une \u00e9tude de l’\u00c9tat du Michigan (Henion et al<\/em>.) montre que les interruptions de moins de 3 secondes doublent le taux d’erreurs dans les t\u00e2ches simples. Le simple fait de d\u00e9tourner le regard de ce sur quoi vous travaillez vide la m\u00e9moire \u00e0 court terme. Une \u00e9tude de la Florida State University (Stothart et al<\/em>.) a montr\u00e9 que les notifications seules nuisaient aux t\u00e2ches exigeant de l’attention, m\u00eame lorsque les participants ignoraient les notifications et continuaient \u00e0 travailler sur leurs t\u00e2ches. \u00ab Les pens\u00e9es non pertinentes, m\u00eame dans les cas o\u00f9 l’individu semble se concentrer sur la t\u00e2che \u00e0 accomplir, perturbent les performances dans un large \u00e9ventail de t\u00e2ches. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

M\u00c9MORISATION DE L’INFORMATION : les recherches sur le multit\u00e2che montrent que les performances diminuent toujours avec l’ajout de t\u00e2ches. Des \u00e9tudes ont montr\u00e9 que les performances des \u00e9tudiants diminuent d’un tiers lorsqu’ils effectuent des t\u00e2ches multiples par rapport \u00e0 des t\u00e2ches s\u00e9quentielles, ce qui est comparable aux conducteurs en \u00e9tat d’\u00e9bri\u00e9t\u00e9 (Hart et Frejd 81). La distraction par le courrier \u00e9lectronique d\u00e9grade le fonctionnement mental, ce qui \u00e9quivaut \u00e0 une baisse de 10 points du QI, \u00e0 la perte d’une nuit de sommeil ou \u00e0 une d\u00e9ficience mentale deux fois plus importante chez les consommateurs de marijuana (Bregman, \u00ab Stop Multitasking \u00bb). Avec autant d’entr\u00e9es, notre m\u00e9moire \u00e0 court terme est constamment vid\u00e9e et il n’y a plus d’espoir pour le processus plus lent de transfert des informations dans la m\u00e9moire \u00e0 long terme, c’est-\u00e0-dire l’\u00ab apprentissage \u00bb de la mati\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

PRODUCTIVIT\u00c9 : les travailleurs distraits par les courriels et les appels t\u00e9l\u00e9phoniques mettent g\u00e9n\u00e9ralement une demi-heure pour revenir \u00e0 leur t\u00e2che initiale. 28 % de la journ\u00e9e d’un travailleur typique sont occup\u00e9s par les interruptions et le temps de r\u00e9cup\u00e9ration (Jackson, \u00ab Your Attention, Please \u00bb). D’autres \u00e9tudes montrent que si nous jonglons avec deux t\u00e2ches, nous perdons 20 % de notre temps. Si nous jonglons avec trois t\u00e2ches, nous perdons la moiti\u00e9 de notre temps (Hart et Frejd 81-82). <\/p>\n\n\n\n

INCAPACIT\u00c9 DE RESTER CONCENTR\u00c9 SUR L’OBJECTIF : plus on fait de t\u00e2ches multiples, plus on devient distrait. Le multit\u00e2che intensif d\u00e9truit notre volont\u00e9 et notre capacit\u00e9 de r\u00e9sister aux distractions. Des chercheurs de Stanford (Ophir et Wagner) ont constat\u00e9 que les personnes qui pratiquent le multit\u00e2che de mani\u00e8re intensive ne sont pas en mesure de filtrer ce qui est pertinent pour l’objectif en cours et sont ralenties par les informations non pertinentes.<\/p>\n\n\n\n

Bombard\u00e9es de plusieurs flux d’informations \u00e9lectroniques, elles ne pr\u00eatent pas attention, ne contr\u00f4lent pas leur m\u00e9moire et ne passent pas d’une t\u00e2che \u00e0 l’autre aussi bien que les personnes monot\u00e2ches. \u00ab Les personnes multit\u00e2ches intensives sont des adeptes du hors sujet, tout les distrait \u00bb (Carr 142).<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi sommes-nous multit\u00e2ches ? Certaines personnes pensent qu’elles sont dou\u00e9es pour le multit\u00e2che, mais les recherches mentionn\u00e9es plus haut r\u00e9futent cette hypoth\u00e8se. Les personnes qui pratiquent le multit\u00e2che ont construit des voies neuronales qui renforcent ce comportement, et la chimie du cerveau peut \u00e9galement contribuer \u00e0 cette habitude. Le multit\u00e2che entra\u00eene la lib\u00e9ration d’adr\u00e9naline, une hormone du stress qui d\u00e9clenche le m\u00e9canisme de lutte ou de fuite de l’organisme (Levitin). L’adr\u00e9naline provoque une soudaine pouss\u00e9e d’\u00e9nergie, une augmentation du rythme cardiaque et de la pression art\u00e9rielle, ainsi qu’une acc\u00e9l\u00e9ration du m\u00e9tabolisme – ce que nous appelons une pouss\u00e9e d’adr\u00e9naline – une sensation physique d’excitation et de stimulation intenses. Cependant, l’adr\u00e9naline est une hormone du stress, et en quantit\u00e9s excessives elle peut causer des probl\u00e8mes de sant\u00e9 \u00e0 long terme et entra\u00eener la perte de la m\u00e9moire \u00e0 court terme, ce qui affecte notre capacit\u00e9 d’apprentissage. <\/p>\n\n\n\n

Le co\u00fbt du multit\u00e2che est \u00e9norme. Le consensus qui se d\u00e9gage de la recherche m\u00e9dicale, de la recherche en sant\u00e9 mentale, des neurosciences et de la recherche universitaire (sp\u00e9cialit\u00e9s des auteurs r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s) est que le multit\u00e2che entra\u00eene des difficult\u00e9s d’attention, une mauvaise prise de d\u00e9cisions, un manque d’approfondissement de la mati\u00e8re, une surcharge d’informations, une d\u00e9pendance \u00e0 Internet, de mauvaises habitudes de sommeil, une surconsommation de caf\u00e9ine, une alt\u00e9ration des processus de pens\u00e9e, une r\u00e9duction des capacit\u00e9s cognitives, un affaiblissement de la m\u00e9moire et une augmentation du stress. Bien que le multit\u00e2che soit devenu notre nouveau mode par d\u00e9faut, le monot\u00e2che est vital pour notre cerveau, et en en faisant moins, nous sommes susceptibles d’accomplir davantage. <\/p>\n\n\n\n

C. Le remplissage du temps<\/h3>\n\n\n\n

La technologie impose un tribut incongru. Alors qu’elle est cens\u00e9e nous faire gagner du temps, elle offre de nombreuses fa\u00e7ons d’occuper ce temps gagn\u00e9. \u00c0 l’\u00e8re du mouvement perp\u00e9tuel, nous portons nos occupations comme un badge d’honneur. D\u00e8s que nous ne faisons pas quelque chose, nous prenons nos appareils en main. Selon le Global Web Index, 39 % des gens utilisent les m\u00e9dias sociaux simplement pour occuper leur temps. <\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ? Pour \u00e9viter l’ennui ? Ou le silence ? Ou nos propres pens\u00e9es ? Pour nous emp\u00eacher de ne pas \u00eatre productifs ? Sommes-nous en train de suivre sans r\u00e9fl\u00e9chir des voies neuronales profondes qui r\u00e9agissent automatiquement aux signaux sonores ? L’on voit des gens interagir avec des smartphones et des tablettes pendant qu’ils font la queue, qu’ils sont assis dans le bus, qu’ils font de l’exercice dans les salles de sport, qu’ils mangent au restaurant ou qu’ils \u00e9coutent la pr\u00e9dication \u00e0 l’\u00e9glise. Qu’avons-nous \u00e0 montrer pour tout ce temps pass\u00e9 inutilement dans le monde num\u00e9rique ?<\/p>\n\n\n\n

Nous remplissons notre temps avec des connaissances frivoles, sans donner \u00e0 notre cerveau le temps de repos dont il a besoin pour traiter, consolider l’information, la transf\u00e9rer dans la m\u00e9moire \u00e0 long terme, la r\u00e9flexion, l’introspection, la pens\u00e9e cr\u00e9ative. Le cerveau a besoin de temps d’arr\u00eat pour apprendre et pour que la pens\u00e9e cr\u00e9ative se manifeste (Hart et Frejd 67). Les moments qui ne sont remplis d’aucune activit\u00e9 particuli\u00e8re sont essentiels \u00e0 notre vie. C’est l\u00e0 que, le plus souvent inconsciemment, nous donnons un sens \u00e0 notre vie, organisons nos pens\u00e9es, nous parlons \u00e0 nous-m\u00eames, \u00e9coutons notre cerveau cr\u00e9atif, \u00e9coutons les murmures de Dieu. Ce qui est triste, c’est que nous ne nous contentons pas de perdre ces moments de tranquillit\u00e9, nous les g\u00e2chons activement en nous emparant de nos appareils multim\u00e9dias. Nos habitudes num\u00e9riques nous emp\u00eachent de r\u00e9fl\u00e9chir, de contempler et de m\u00e9diter des v\u00e9rit\u00e9s profondes, qui sont toutes n\u00e9cessaires \u00e0 une relation authentique avec Dieu et \u00e0 la formation d’\u00eatres spirituels.<\/p>\n\n\n\n

D. Des changements dans les habitudes de lecture<\/h3>\n\n\n\n

Internet a rendu les livres accessibles de mani\u00e8re in\u00e9dite, mais la plupart des gens lisent moins par rapport \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 les livres num\u00e9riques n’existaient pas encore. Internet modifie notre fa\u00e7on de lire et la mani\u00e8re dont notre cerveau traite ce que nous lisons. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9CR\u00c9MAGE : les m\u00e9dias num\u00e9riques sont utilis\u00e9s pour g\u00e9rer et stocker nos informations personnelles, au lieu qu’elles soient conserv\u00e9es dans la m\u00e9moire \u00e0 long terme de notre cerveau. (Nous avions l’habitude de m\u00e9moriser les num\u00e9ros de t\u00e9l\u00e9phone, aujourd’hui nous les consultons simplement sur nos appareils portables). Ainsi, la lecture en ligne est devenue une habitude de survol rapide – une recherche h\u00e2tive et distraite de l’information recherch\u00e9e, au lieu que nous essayions de comprendre le sujet et le contexte du contenu. C’est l’id\u00e9e ma\u00eetresse du livre de Mark Bauerlein, The Dumbest Generation: How the Digital Age Stupefies Young Americans and Jeopardizes Our Future<\/em> (Or, Don’t Trust Anyone Under 30)<\/em> de Mark Bauerlein. Nous avons le savoir \u00e0 port\u00e9e de main, mais la sagesse nous \u00e9chappe.<\/p>\n\n\n\n

SURCHARGE COGNITIVE : non seulement la lecture en ligne encourage une lecture superficielle – un processus d’\u00e9limination plut\u00f4t qu’un investissement profond, mais elle a aussi tendance \u00e0 provoquer la surcharge cognitive dont nous avons parl\u00e9 plus haut. Avec ses onglets, ses fen\u00eatres multiples et ses hyperliens, la lecture en ligne est un syst\u00e8me d’interruptions qui fragmente la concentration. Le torrent d’informations provoque une forte activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale (Fig. 1) qui nuit \u00e0 la compr\u00e9hension et limite le transfert vers la m\u00e9moire \u00e0 long terme. La lecture de textes imprim\u00e9s, en revanche, ne stimule pas les sens, ce qui permet d’avoir l’esprit calme (Fig. 1) et de r\u00e9fl\u00e9chir en profondeur. Les informations vous parviennent suffisamment lentement pour que votre cerveau puisse les transf\u00e9rer dans la m\u00e9moire \u00e0 long terme. Les mouvements oculaires sont diff\u00e9rents selon qu’il s’agit d’une lecture imprim\u00e9e ou d’une lecture num\u00e9rique. Lors de la lecture d’un document imprim\u00e9, les yeux se d\u00e9placent de gauche \u00e0 droite et lisent attentivement les mots. Sur une page num\u00e9rique, les yeux se d\u00e9placent en \u00ab F \u00bb. Ils se d\u00e9placent d’abord vers le haut de la page num\u00e9rique, puis vers le bas de la page, en suivant parfois partiellement une ligne. Les yeux balayent rapidement pour trier et stocker des bouts d’information au lieu qu’un processus de compr\u00e9hension plus complexe soit mis en \u0153uvre (Rhodes 22).<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Figure 1 : L’image d’IRM fonctionnelle du cerveau de gauche montre l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale lors de la lecture d’un livre ; l’image de droite montre l’activit\u00e9 lors d’une recherche sur Internet (UCLA Health Sciences Media Relations).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

In\u00e9vitablement, la digitalisation nous fait perdre notre capacit\u00e9 d’apprendre et de retenir l’information, de r\u00e9fl\u00e9chir et de penser en profondeur. C’est ce qu’affirme Carr dans son livre The Shallows: What the Internet is Doing to Our Brains<\/em> (Les bas-fonds : ce qu’Internet inflige \u00e0 nos cerveaux).<\/p>\n\n\n\n

Plus nous entra\u00eenons nos voies neuronales \u00e0 ce type de lecture superficielle, plus nous perdons les voies neuronales et la capacit\u00e9 de nous consacrer \u00e0 une lecture profonde et lente, \u00e0 travers laquelle nous essayons de comprendre et de nous impliquer dans le contenu. Si nous nous contentons d’un apprentissage superficiel et d’une pens\u00e9e superficielle, comment pourrons-nous jamais extraire des v\u00e9rit\u00e9s de la Bible ? Comment pourrons-nous enfouir la Parole de Dieu dans nos c\u0153urs ? Il est facile de se contenter aveugl\u00e9ment des \u00ab bas-fonds \u00bb, o\u00f9 nous ma\u00eetrisons l’art de g\u00e9rer l’information, mais o\u00f9 nous n’\u00e9prouvons pas la joie de d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

E. L’\u00e9volution des relations<\/h3>\n\n\n\n

Les relations sont de plus en plus m\u00e9diatis\u00e9es par les technologies num\u00e9riques. Gr\u00e2ce \u00e0 notre acc\u00e8s \u00e0 Internet et aux applications de m\u00e9dias sociaux, il est facile de se connecter avec d’anciens amis et membres de la famille, et de faire des connaissances que nous n’aurions jamais faites autrement. Les relations en ligne sont efficaces et pratiques, et nous pouvons les g\u00e9rer en mode multit\u00e2che. Nous r\u00e9pondons aux messages quand cela nous convient et nous n’avons pas \u00e0 accorder toute notre attention \u00e0 qui que ce soit. Malheureusement, ce type d’interactions d\u00e9veloppe des relations superficielles. Sherry Turkle, du MIT, a effectu\u00e9 des recherches fondamentales sur la mani\u00e8re dont nos relations ont \u00e9t\u00e9 affect\u00e9es par les technologies num\u00e9riques. Nos conversations m\u00e9diatis\u00e9es sont d\u00e9pourvues d’\u00e9motions, nous avons tendance \u00e0 traiter les gens comme des unit\u00e9s, et nous composons et \u00e9ditons soigneusement l’image que nous voulons donner de nous-m\u00eames en ligne.<\/p>\n\n\n\n

DES RELATIONS D\u00c9POURVUES D’\u00c9MOTIONS : 60 \u00e0 90 % de nos \u00e9motions sont communiqu\u00e9es de mani\u00e8re non verbale – expressions du visage, contact visuel, toucher physique, inflexions de la voix, langage corporel. . . Le texte \u00e9crit est d\u00e9pouill\u00e9 de ces indices \u00e9motionnels. Nous utilisons des \u00e9motic\u00f4nes et des majuscules pour tenter de capter certaines \u00e9motions, mais les interactions num\u00e9riques offrent une structure \u00e9motionnellement st\u00e9rile qui ne nourrit pas nos \u00e2mes. Les communications sont superficielles et br\u00e8ves. Nous avons tendance \u00e0 \u00eatre n\u00e9gligents avec nos mots, car nous ne voyons pas la blessure de la personne qui les re\u00e7oit. Nos amis en ligne ne sont pas ceux qui assistent aux remises de dipl\u00f4mes ou aux enterrements de nos familles. Ce sont les relations en personne qui permettent de partager les hauts et les bas \u00e9motionnels de notre vie. Au fur et \u00e0 mesure que nos circuits neuronaux s’adaptent aux relations en ligne, nos capacit\u00e9s relationnelles diminuent et nous perdons des aptitudes \u00e9motionnelles telles que l’empathie (Lin).<\/p>\n\n\n\n

LES INDIVIDUS SONT TRAIT\u00c9S COMME DES UNIT\u00c9S INVISIBLES OU QUE L’ON PEUT METTRE EN PAUSE : autrefois, nous \u00e9crivions une lettre \u00e0 un ami, partageant des informations privil\u00e9gi\u00e9es, des r\u00e9flexions personnelles et des sentiments qui donnaient de la profondeur \u00e0 la relation. Nous n’avons plus de hi\u00e9rarchie d’amis, de groupes de personnes avec lesquelles nous partageons des choses plus intimes qui nous concernent. Nous tweetons ou postons les m\u00eames informations \u00e0 des amis proches et \u00e0 de simples connaissances. Il est blessant d’apprendre les fian\u00e7ailles, les mariages ou les promotions de bons amis et de parents sur les m\u00e9dias sociaux – en m\u00eame temps que le reste du monde. Le fait d’\u00eatre mis dans le m\u00eame sac et de s’adresser \u00e0 la m\u00eame personne prive les relations de leur caract\u00e8re \u00e9troit et sp\u00e9cial. Ce qui est probablement encore pire, c’est lorsque nous utilisons nos technologies pour traiter les gens comme s’ils \u00e9taient invisibles. Lorsque les gens r\u00e9pondent \u00e0 leurs t\u00e9l\u00e9phones dans les toilettes publiques et entament des conversations priv\u00e9es \u00e0 l’insu des autres, ils traitent les personnes qui les entourent comme des \u00eatres invisibles, inexistants. Nous avons \u00e9galement tendance \u00e0 traiter les personnes en notre pr\u00e9sence comme des pauses, \u00e9levant la pr\u00e9sence et l’attention des personnes absentes au-dessus de celles qui sont physiquement pr\u00e9sentes. Les interruptions num\u00e9riques supplantent les conversations en temps r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n

NOUS RECREER EN LIGNE : notre personnalit\u00e9 en ligne est une image cr\u00e9\u00e9e, et non notre moi authentique. Lorsque nous utilisons nos technologies pour communiquer, nous faisons attention \u00e0 la mani\u00e8re dont nous nous pr\u00e9sentons et dont nous r\u00e9pondons. Les r\u00e9ponses aux gens sont pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9es, r\u00e9fl\u00e9chies, \u00e9dit\u00e9es et r\u00e9vis\u00e9es pour nous donner l’air les plus spirituels ou les plus intelligents possible. Nous ne partageons pas nos r\u00e9actions instinctives comme nous sommes oblig\u00e9s de le faire dans des conversations de personne \u00e0 personne, o\u00f9 notre vraie personnalit\u00e9 est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. Il est \u00e9galement plus facile de contr\u00f4ler ce que les gens savent de vous et de vos d\u00e9fauts lorsque les conversations se d\u00e9roulent \u00e0 distance. Sur les m\u00e9dias sociaux, nous cr\u00e9ons soigneusement notre personnage en ligne comme un artiste sur une sc\u00e8ne. Nous essayons d’impressionner et de susciter des applaudissements (likes, partages, favoris, retweets) et de vivre le fantasme de ce que nous voulons \u00eatre. Nous n’\u00e9tablissons pas de liens profonds et sinc\u00e8res avec les gens lorsque nous nous produisons sur sc\u00e8ne.  <\/p>\n\n\n\n

Pourquoi avons-nous recours \u00e0 ce type d’interactions ? Parce que les relations r\u00e9elles, en personne, sont d\u00e9sordonn\u00e9es, mal rang\u00e9es et peu pratiques. Les amis ont des besoins impr\u00e9vus et d\u00e9sagr\u00e9ables qui ne s’int\u00e8grent pas parfaitement dans nos vies bien rang\u00e9es et efficaces. Ils ont des \u00e9motions turbulentes et ont besoin que nous les \u00e9coutions et que nous leur consacrions du temps. Les bribes d’informations superficielles sont beaucoup plus faciles \u00e0 g\u00e9rer que les complexit\u00e9s d\u00e9sordonn\u00e9es des relations en temps r\u00e9el. En ligne, nous pouvons \u00eatre efficaces et n’avons pas besoin d’accorder toute notre attention \u00e0 qui que ce soit. Il est beaucoup plus facile d’afficher un encouragement optimiste via les m\u00e9dias num\u00e9riques que de s’asseoir tranquillement avec un ami qui souffre. Ces connexions en ligne superficielles et pratiques nous laissent cependant un sentiment de solitude, car ce n’est pas le type de relations pour lequel Dieu nous a con\u00e7us. Nous avons \u00e9t\u00e9 con\u00e7us pour \u00eatre avec les gens en personne, pour entendre leur voix, voir leur visage et conna\u00eetre leur c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

III. \u00c9L\u00c9MENTS D’UNE VIE SPIRITUELLE EFFICACE<\/h2>\n\n\n\n

L’essor des applications, des m\u00e9dias sociaux et des technologies num\u00e9riques omnipr\u00e9sents modifie la mani\u00e8re dont un grand nombre des deux milliards de chr\u00e9tiens du monde pratiquent le christianisme et le culte. Nos habitudes incontest\u00e9es en mati\u00e8re de m\u00e9dias sociaux constituent l’un des d\u00e9fis les plus pressants pour l’\u00c9glise d’aujourd’hui en mati\u00e8re de formation de disciples (Reinke). Trop d’interactions num\u00e9riques nous emp\u00eachent de nous montrer dans la vie, d’\u00eatre attentifs \u00e0 Dieu et de vivre dans le moment pr\u00e9sent. Les distractions num\u00e9riques nous font oublier que nous vivons en pr\u00e9sence de Dieu, ce qui entra\u00eene une perte de vision du monde. La perte d’une vision du monde signifie qu’il est plus difficile de voir comment les choses sont reli\u00e9es \u00e0 des ensembles. Nous faisons l’exp\u00e9rience du monde comme \u00e0 partir de fragments, plut\u00f4t qu’\u00e0 partir d’une vision centrale du monde qui oriente nos vies vers tout le reste. Nous devons r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l’importance des choses que nous faisons et \u00e0 notre mani\u00e8re de vivre dans le grand plan d’ensemble des choses.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 quoi ressemble donc une vie spirituelle authentique et dynamique, une vie qui fonctionne \u00e0 partir d’une vision du monde centr\u00e9e sur Dieu ? Richard Foster (Celebration of Discipline<\/em>) a pr\u00e9sent\u00e9 en 1978 un ensemble de disciplines spirituelles qui ont r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l’\u00e9preuve du temps, puisque son livre est toujours imprim\u00e9. Son canevas de disciplines spirituelles a eu une grande influence sur ma vie, alors que j’\u00e9tablissais ma vision du monde et mon mod\u00e8le de vie pour la croissance spirituelle. <\/p>\n\n\n\n

Disciplines int\u00e9rieures<\/h3>\n\n\n\n