{"id":10658,"date":"2025-06-12T20:51:21","date_gmt":"2025-06-12T18:51:21","guid":{"rendered":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/?p=10658"},"modified":"2025-06-18T09:10:47","modified_gmt":"2025-06-18T07:10:47","slug":"la-pensee-creationniste-et-loeuvre-apologetique-de-jean-marc-berthoud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2025\/06\/12\/la-pensee-creationniste-et-loeuvre-apologetique-de-jean-marc-berthoud\/","title":{"rendered":"La pens\u00e9e cr\u00e9ationniste et l\u2019\u0153uvre apolog\u00e9tique de Jean-Marc Berthoud"},"content":{"rendered":"\n

Par G\u00e9rald Pech<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0La d\u00e9couverte des \u00e9crits th\u00e9ologiques fondamentaux de Jean-Marc Berthoud<\/em> aurait un impact toujours plus important sur ma compr\u00e9hension spirituelle<\/em> et th\u00e9ologique de la cr\u00e9ation, de l\u2019\u00c9criture et de l\u2019histoire de la r\u00e9demption<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>G\u00e9rald Pech<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L’objet de cet article est de pr\u00e9senter au public francophone la pens\u00e9e cr\u00e9ationniste et l’immense \u0153uvre apolog\u00e9tique et th\u00e9ologique de mon ami, fr\u00e8re en Christ et compagnon d’armes Jean-Marc Berthoud.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9sentation de Jean-Marc Berthoud<\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
Jean-Marc Berthoud<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Jean-Marc Berthoud est un historien, philosophe et th\u00e9ologien suisse, aux convictions \u00e0 la fois r\u00e9form\u00e9es et baptistes. Il est l\u2019auteur de nombreux livres sur le christianisme, tant ancien que moderne.<\/p>\n\n\n\n

Il est n\u00e9 en 1939 en Afrique du Sud de parents missionnaires suisses originaires du Jura neuch\u00e2telois et bernois et a fr\u00e9quent\u00e9 l\u2019universit\u00e9 de Witwatersrand, \u00e0 Johannesburg en R\u00e9publique d\u2019Afrique du Sud, o\u00f9 il a obtenu le Bachelors of Arts with Honours <\/em>(l\u2019\u00e9quivalent \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Master<\/em> actuel) en histoire et en litt\u00e9rature anglaise. Il a effectu\u00e9 des recherches en histoire coloniale \u00e0 la Sorbonne et \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Londres entre 1960 et 1964, recherches qui n\u2019aboutirent pas au r\u00e9sultat acad\u00e9mique escompt\u00e9, mais qui furent fondatrices pour ses travaux ult\u00e9rieurs pour la d\u00e9fense de la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

Au printemps 1966, Jean-Marc Berthoud se convertit au christianisme \u00e0 la suite d\u2019une crise spirituelle intense et \u00e0 la lecture du Trait\u00e9 des scandales<\/em> de Jean Calvin, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre vivement int\u00e9ress\u00e9 au style fran\u00e7ais du R\u00e9formateur. Il abandonna alors toute possibilit\u00e9 d\u2019une quelconque carri\u00e8re acad\u00e9mique en travaillant d\u2019abord cinq ans comme jardinier (th\u00e9rapie manuelle), puis dix ans, pour subvenir aux besoins d\u2019une famille nombreuse, comme porteur de valises \u00e0 la gare ferroviaire de Lausanne, et enfin plus de vingt ans, parfois \u00e0 temps partiel, comme employ\u00e9 postal manuel jusqu\u2019\u00e0 sa retraite professionnelle en 2004. Le r\u00e9cit de sa conversion d\u00e9crite par lui-m\u00eame peut \u00eatre lu dans cet article<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Marc Berthoud a publi\u00e9 de nombreux livres en fran\u00e7ais et en a \u00e9crit plusieurs en anglais, dont une introduction biographique au r\u00e9formateur Pierre Viret et un autre sur la th\u00e9ologie de ce r\u00e9formateur vaudois. Certains de ses ouvrages ont aussi \u00e9t\u00e9 traduits et publi\u00e9s au Br\u00e9sil et en Italie. Parmi ses travaux en voie de publication, l\u2019on peut citer l\u2019\u00e9tude en plusieurs volumes sur les Dix Commandements dans leur lecture \u00e0 travers toute l\u2019\u00c9criture<\/em>, le quatri\u00e8me volume de son commentaire sur l\u2019Apocalypse et divers travaux apolog\u00e9tiques. Notons en passant son ouvrage Du pouvoir dans la vie chr\u00e9tienne<\/em><\/a>, \u00e9tude permettant de comprendre l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9criture sur l\u2019exercice de l\u2019autorit\u00e9 et la relation entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat, domaine souvent mal compris. Parmi bien d\u2019autres livres nous pouvons aussi signaler : L\u2019Histoire alliancielle de l\u2019\u00c9glise dans le monde<\/em> en cinq gros volumes, puis son Commentaire sur l\u2019Apocalypse de J\u00e9sus-Christ<\/em> dont le quatri\u00e8me volume est en pr\u00e9paration. Tous les ouvrages de Jean-Marc Berthoud sont publi\u00e9s \u00e0 pr\u00e9sent aux \u00c9ditions  Messages<\/em> dirig\u00e9es par Pierre Thierry Beno\u00eet et diffus\u00e9s par Lulu.com et sur les diff\u00e9rents sites Amazon.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Marc Berthoud a \u00e9t\u00e9, pendant de nombreuses ann\u00e9es, le r\u00e9dacteur en chef des revues R\u00e9sister et<\/em><\/a> <\/a>Construire<\/em><\/a>,  Documentation<\/em><\/a> <\/a>Chr\u00e9tienne <\/em><\/a>et Positions Cr\u00e9ationnistes<\/em><\/a>. Il a pr\u00e9sid\u00e9 l\u2019Association Vaudoise de Parents Chr\u00e9tiens<\/em> et l\u2019Association Cr\u00e9ation, Bible et Science<\/em>, a \u00e9t\u00e9 directeur pendant plus de vingt ans d\u2019une collection de livres, Messages<\/em>, pour les \u00c9ditions<\/em> L\u2019\u00c2ge d\u2019Homme<\/em>. Il a aussi tenu une librairie chr\u00e9tienne, La Proue<\/em><\/a>, situ\u00e9e aux Escaliers du March\u00e9 sous la Cath\u00e9drale de Lausanne, cela pendant plus de deux d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n\n

Entre autres positions, Jean-Marc Berthoud s\u2019est fortement oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019avortement ; il d\u00e9fend l\u2019ordre m\u00e9taphysique stable que repr\u00e9sente la cr\u00e9ation biblique, et critique fortement toute forme d\u2019antinomianisme \u2013 le refus de la Loi de Dieu \u2013 dont en particulier le dispensationalisme. Sa d\u00e9fense de la cr\u00e9ation biblique dans Cr\u00e9ation, Bible et Science<\/em> est exceptionnelle et manifeste un courage et une d\u00e9termination qui doivent \u00eatre salu\u00e9s \u00e0 leur juste valeur, car qui aujourd\u2019hui, parmi les \u00e9rudits francophones, oserait remettre en cause cette vache sacr\u00e9e de notre \u00e9poque, \u00e0 savoir l\u2019\u00e9volution darwinienne, sinon \u00e0 vouloir perdre d\u00e9finitivement toute respectabilit\u00e9 acad\u00e9mique ? Cr\u00e9ation, Bible et Science<\/em> est r\u00e9\u00e9dit\u00e9 dans la s\u00e9rie \u00ab Les Dix commandements lus par la Bible. Une Lumi\u00e8re pour notre temps \u00bb sous le titre : Le Premier Commandement. Tu n\u2019auras pas d\u2019autre Dieu devant ma face. Cr\u00e9ation, Bible et Science<\/em><\/a>.<\/em> Il forme avec Apologie pour la loi de Dieu<\/em><\/a> et d\u2019autres ouvrages qui \u00e9tudient en d\u00e9tail l\u2019extension et l\u2019applicabilit\u00e9 de la Loi divine dans divers domaines, notamment en politique et dans l\u2019\u00e9thique sociale, son magnum opus<\/em> qui explicite la sagesse du Dieu Cr\u00e9ateur souverain dans Ses prescriptions et Ses ordonnances r\u00e9gulatrices pour le cosmos tout entier et pour la vie des hommes en particulier.<\/p>\n\n\n\n

Son style d\u2019\u00e9criture est simple, direct, accessible. Il manie \u00e0 la perfection l\u2019art de la transposition des concepts th\u00e9ologiques et philosophiques les plus profonds et les plus ardus dans le langage courant sans le p\u00e9dantisme si fr\u00e9quent des intellectuels. Comble de tout, il n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 attiser par ses r\u00e9primandes, au nom de la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00c9criture et de la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu, la vindicte populaire, en taxant de mensonges et de d\u00e9raison ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9 en v\u00e9rit\u00e9 et sagesse par la majorit\u00e9 bruyante autant dans le monde que dans l\u2019\u00c9glise. Pour cette raison, nous pouvons \u00eatre reconnaissants \u00e0 Dieu de nous avoir donn\u00e9 la plume et le caract\u00e8re d\u2019un homme tel que Jean-Marc Berthoud, devenu d\u2019autant plus indispensable que la norme de l\u2019\u00c9criture se d\u00e9lite sous l\u2019effet des fl\u00e9aux de l\u2019antinomianisme, du nominalisme et du relativisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Dans son admirable biographie<\/a> de Jean-Marc Berthoud, Didier Ernst termine par ces mots de conclusion auxquels nous ne pouvons que joindre notre approbation :  <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Il n\u2019a jamais voulu \u00e9tablir une nouvelle \u00e9cole de pens\u00e9e int\u00e9ressante ni d\u00e9velopper des concepts idiosyncrasiques sur des probl\u00e8mes th\u00e9ologiques ou philosophiques. Son minist\u00e8re consistait \u00e0 affermir l\u2019\u00c9glise en r\u00e9sistant \u00e0 tout mal, o\u00f9 qu\u2019il se trouve, et \u00e0 reconstruire une culture chr\u00e9tienne saine, une culture fond\u00e9e sur la r\u00e9alit\u00e9 absolue.<\/p>\n\n\n\n

Ses livres sont donc \u00e0 la fois enrichissants et encourageants \u00e0 lire et conduisent (comme le sont g\u00e9n\u00e9ralement les bons livres) \u00e0 la d\u00e9couverte de nombreux autres livres et auteurs inestimables dont on n\u2019entendrait parler nulle part ailleurs.<\/p>\n\n\n\n

Il y a une coh\u00e9rence de la pens\u00e9e dans ses \u00e9crits, et un amour contagieux pour la v\u00e9rit\u00e9 et pour Christ. Voil\u00e0 un soldat chr\u00e9tien qui combat de tout son \u00eatre une modernit\u00e9 en faillite, un v\u00e9ritable<\/strong> r\u00e9formateur<\/strong> suisse moderne<\/strong>.\u00a0\u00bb (C’est nous qui soulignons en gras.)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le site Internet Alliance Loi et \u00c9vangile<\/a> cr\u00e9\u00e9 par Thierry Comte est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l’\u0153uvre immense et \u00e0 la pens\u00e9e tr\u00e8s f\u00e9conde de Jean-Marc Berthoud, et contient en particulier les articles traduits en fran\u00e7ais du dossier sur son minist\u00e8re de r\u00e9formateur moderne publi\u00e9 par le magazine th\u00e9ologique am\u00e9ricain Faith for All of Life<\/a><\/em> <\/em>(mai-juin 2018). <\/em>Le site Biblioth\u00e8que R\u00e9form\u00e9e<\/a>, quant \u00e0 lui, est une vitrine de tous les ouvrages de Jean-Marc Berthoud et s’enrichit r\u00e9guli\u00e8rement au fur et \u00e0 mesure de la publication de nouveaux titres.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Marc Berthoud vit \u00e0 Lausanne, en Suisse, avec son \u00e9pouse Rose-Marie. Ils ont cinq enfants, onze petits-enfants et une charmante arri\u00e8re-petite-fille.<\/p>\n\n\n\n

Mon odyss\u00e9e personnelle<\/h2>\n\n\n\n

Mon parcours \u00e0 travers la controverse au sujet de la cr\u00e9ation fut l\u2019oc\u00adcasion de d\u00e9couvrir l\u2019\u0153uvre magistrale et la th\u00e9ologie de Jean-Marc Berthoud qui, plus tard, aurait une influence d\u00e9cisive sur tous les aspects de mon travail en tant que cr\u00e9ationniste. Pour d\u00e9crire le contexte, je voudrais retracer mon exp\u00e9rience personnelle.<\/p>\n\n\n\n

Quand j\u2019\u00e9tais encore \u00e9tudiant, je ne connaissais que peu le d\u00e9bat sur la cr\u00e9ation. Afin d\u2019en apprendre davantage sur l\u2019\u00e9volution, j\u2019achetai un livre sur le sujet, d\u2019un biologiste fran\u00e7ais, Jean Humbert1<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Humbert\u00a0avait adopt\u00e9 la th\u00e9orie du cadre, d\u2019Henri Blocher2<\/a><\/sup>, et la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution. Par cons\u00e9quent, apr\u00e8s la lecture du livre d\u2019Humbert\u00a0(qui me semblait tr\u00e8s convaincant), je commen\u00e7ai \u00e0 croire \u00e0 l\u2019\u00e9volution. J\u2019\u00e9tais d\u00e9j\u00e0 chr\u00e9tien et j\u2019avais environ vingt ans.<\/p>\n\n\n\n

Plusieurs ann\u00e9es apr\u00e8s, je pris connaissance des ouvrages de Hugh Ross, que mon pasteur am\u00e9ricain me conseilla de lire. J\u2019\u00e9tais reconnaissant pour de tels ouvrages, heureux et \u00e9merveill\u00e9 de voir qu\u2019il y avait des raisons scientifiques raisonnables de rejeter la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution. Je devins donc un cr\u00e9ationniste progressif. Cependant, je restais embarrass\u00e9 par l\u2019affirmation de Hugh Ross selon laquelle la mort aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente avant la chute d\u2019Adam.<\/p>\n\n\n\n

Ce fut seulement quelques ann\u00e9es plus tard que j\u2019acquis une con\u00adnaissance th\u00e9ologique et ex\u00e9g\u00e9tique plus substantielle, d\u2019abord par la d\u00e9\u00adcouverte des \u00e9crits classiques sur les r\u00e9veils, et ensuite, \u00e0 travers les \u0153uvres de th\u00e9ologiens r\u00e9form\u00e9s. Parmi ceux-ci, Jean Calvin, Iain Murray, John Piper, Douglas Kelly et surtout Jean-Marc Berthoud, un \u00e9rudit r\u00e9form\u00e9 suisse ind\u00e9pendant.<\/p>\n\n\n\n

En particulier, la d\u00e9couverte des \u00e9crits th\u00e9ologiques fondamentaux de Jean-Marc Berthoud aurait un impact toujours plus important sur ma compr\u00e9hension spirituelle et th\u00e9ologique de la cr\u00e9ation, de l\u2019\u00c9criture et de l\u2019histoire de la r\u00e9demption.<\/p>\n\n\n\n

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, Jean-Marc et moi avons eu des \u00e9changes riches et stimulants, par courriel, dans lesquels il partageait avec moi ses r\u00e9flexions toujours perspicaces et pointues. C\u2019est alors que je r\u00e9alisai l\u2019importance fondamentale de la doctrine biblique de la cr\u00e9ation en six jours et de ses vastes implications pour toutes les autres doctrines bibliques.<\/p>\n\n\n\n

De plus, je d\u00e9couvris les \u0153uvres de scientifiques cr\u00e9ationnistes de haut niveau tels que Henry Morris, Guy Berthault, Walter Brown, Robert Gentry, John Hartnett, etc. Ce fut r\u00e9ellement d\u00e9cisif et changea, r\u00e9organisa compl\u00e8tement ma pens\u00e9e. J\u2019adoptai pleinement le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation en six jours ordinaires de la Gen\u00e8se, qui fut le point de vue pr\u00e9dominant de l\u2019\u00c9glise jusqu\u2019au si\u00e8cle de Darwin.<\/p>\n\n\n\n

Apolog\u00e9tique et fausses dichotomies<\/h2>\n\n\n\n

Mon exp\u00e9rience personnelle me convainquit assur\u00e9ment que nous ne pouvions pas nous contenter d\u2019une approche pr\u00e9suppositionnelle classique : il nous fallait aussi une approche \u00e9videntialiste. Pourquoi les deux ? Parce que les deux, le c\u0153ur et la raison, coop\u00e8rent en nous permettant de saisir pleinement les v\u00e9rit\u00e9s de Dieu concernant soit le domaine spirituel soit le domaine physique. Fait encore plus pertinent (comme j\u2019allais le d\u00e9cou\u00advrir plus tard), la Parole de Dieu et les faits de Sa cr\u00e9ation sont ins\u00e9parables.<\/p>\n\n\n\n

Malheureusement, une des raisons pour laquelle beaucoup de chr\u00e9tiens sinc\u00e8res rejettent l\u2019apolog\u00e9tique \u00e9videntialiste (fond\u00e9e sur les preuves) pourrait venir de leur adh\u00e9sion implicite \u00e0 un hypercalvinisme extr\u00eame et d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9 comme syst\u00e8me th\u00e9ologique. L\u2019extrait suivant de la brochure de Mark Duncan\u00a0\u00ab\u00a0The<\/em> Five Points of Christian Reconstruction from the Lips of Our Lord<\/em> 3<\/a><\/sup> \u00bb (Les cinq points de la reconstruction chr\u00e9tienne selon les paroles de notre Seigneur<\/em>) est assur\u00e9ment significatif en rapport avec cette question\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

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J\u00e9sus a employ\u00e9 une m\u00e9thode apolog\u00e9tique pr\u00e9suppositionnelle. Les apolog\u00e8tes chr\u00e9tiens d\u2019aujourd\u2019hui feraient bien de suivre l\u2019exemple de notre Seigneur. Le Sauveur \u00e9tait parfaitement coh\u00e9rent dans Son enseignement. Comme expos\u00e9 plus haut, Christ a enseign\u00e9 les doctrines qui ont \u00e9t\u00e9 connues plus tard sous le nom des Cinq points du cal\u00advinisme. Ces doctrines enseignent que l\u2019homme est un p\u00e9cheur totale\u00adment corrompu et que, par cons\u00e9quent, le salut est enti\u00e8rement l\u2019\u0153uvre de la gr\u00e2ce de Dieu. Une m\u00e9thode apolog\u00e9tique bas\u00e9e sur des preuves n\u2019est pas coh\u00e9rente avec cette doctrine calviniste, tandis qu\u2019elle l\u2019est enti\u00e8re\u00adment avec la doctrine arminienne du libre arbitre. Les arminiens, avec leur apolog\u00e9tique, croient que l\u2019homme, avec suffisamment de faits irr\u00e9futables, comprendra que la Bible est la Parole de Dieu et que J\u00e9sus est celui qu\u2019Il affirmait \u00eatre. Il emploiera donc son libre arbitre pour \u00ab accepter Christ \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cette d\u00e9claration sch\u00e9matise trop le point de vue calviniste historique et vraiment biblique sur l\u2019apolog\u00e9tique. Mais son m\u00e9rite r\u00e9side dans le fait de d\u00e9crire correctement les convictions de beaucoup de chr\u00e9tiens sur l\u2019apolog\u00e9\u00adtique. D\u2019ailleurs, comme l\u2019explique remarquablement Jean-Marc Berthoud\u00a0dans son livre Pierre Viret, Un g\u00e9ant oubli\u00e9 de la R\u00e9forme. Apolog\u00e9tique, \u00e9thique et \u00e9conomie selon la Bible<\/em>4<\/a><\/sup>, une approche pr\u00e9suppositionnelle devrait \u00eatre intelligemment associ\u00e9e avec une approche \u00e9videntialiste et n\u2019a pas besoin d\u2019avoir la Bible comme point de d\u00e9part exclusif quand elle communique les v\u00e9rit\u00e9s de Dieu aux incroyants\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

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Pour atteindre son but, Pierre Viret ne se limite pas, comme le font souvent les tenants d\u2019une apolog\u00e9tique pr\u00e9suppositionnelle vantilienne, \u00e0 raisonner d\u00e9ductivement \u00e0 partir de textes bibliques uniquement. Ce n\u2019est pas qu\u2019il croie qu\u2019il existerait un terrain philosophique imagi\u00adnaire commun \u00e0 la pens\u00e9e chr\u00e9tienne et \u00e0 la pens\u00e9e pa\u00efenne\u2026<\/p>\n\n\n\n

Viret, tout en gardant constamment sa pens\u00e9e sur le terrain de la pr\u00e9supposition fondamentale de l\u2019autorit\u00e9 conceptuelle absolue de la Bible, n\u2019h\u00e9site cependant pas \u00e0 se servir de la r\u00e9alit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e et culturelle qu\u2019il partage avec ses contemporains pour exposer les v\u00e9rit\u00e9s divines. Il est donc, en m\u00eame temps, pr\u00e9suppositionnaliste et \u00e9videntialiste dans son apolog\u00e9tique\u2026<\/p>\n\n\n\n

Pierre Viret a donc l\u2019immense avantage sur nous d\u2019avoir v\u00e9cu avant l\u2019instauration du climat \u00e9pist\u00e9mologique post-rationaliste, post-id\u00e9aliste, postdialectique et postmoderne que nous connaissons, o\u00f9 les obstacles philosophiques \u00e0 la compr\u00e9hension du sens donn\u00e9 par Dieu \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 sont infiniment plus grands qu\u2019ils ne l\u2019\u00e9taient au milieu du XVIe<\/sup> si\u00e8cle. Il lui \u00e9tait donc plus ais\u00e9 qu\u2019\u00e0 nous de se servir des r\u00e9alit\u00e9s de son temps pour amener ses auditeurs et ses lecteurs \u00e0 comprendre que l\u2019\u00c9criture, en fin de compte, contient les r\u00e9ponses divines \u00e0 toutes les questions que l\u2019homme pourrait se poser. Car si la connaissance de toute r\u00e9alit\u00e9 ne se trouve \u00e9videmment pas contenue dans l\u2019\u00c9criture seule, mais est propre aux faits donn\u00e9s par Dieu dans l\u2019ordre de la cr\u00e9ation et dans l\u2019histoire humaine, leur sens ne peut cependant \u00eatre discern\u00e9 de mani\u00e8re v\u00e9ritable qu\u2019\u00e0 travers la r\u00e9flexion, fond\u00e9e sur la r\u00e9v\u00e9lation biblique, d\u2019un apolog\u00e8te et historien chr\u00e9tien tel Pierre Viret. Permettez-moi d\u2019insister : je parle d\u2019abord de \u00ab connaissance \u00bb humaine et non du sens v\u00e9ritable de cette connaissance, car celle-ci provient, en fin de compte, de la seule r\u00e9v\u00e9lation \u00e9crite de Dieu, illuminant toutes choses par sa clart\u00e9 divine.<\/p>\n\n\n\n

La terminologie dont use quelquefois Viret peut donner parfois l\u2019impres\u00adsion au lecteur que sa position a un caract\u00e8re essentiellement rationnel. C\u2019est que, pour lui, la raison humaine et la Bible ne constituent pas deux p\u00f4les oppos\u00e9s, en guerre l\u2019un avec l\u2019autre. Non, pour lui, comme pour Van Til, la Parole de Dieu constitue le fondement m\u00eame d\u2019une raison humaine fonctionnant correctement.<\/p>\n\n\n\n

Donc pour lui, le fait d\u2019\u00eatre bien enseign\u00e9 dans la Parole de Dieu et de la recevoir de tout son c\u0153ur ne repr\u00e9sente rien de moins que la garantie d\u2019un bon usage de ce don pr\u00e9cieux de Dieu que sont nos facult\u00e9s rationnelles. Ce que nous appelons apolog\u00e9tique<\/em>, dans notre jargon mo\u00adderne, \u00e9tait pour Viret et pour tous les R\u00e9formateurs, fondamental pour la pr\u00e9dication claire et efficace de l\u2019\u00c9vangile. Ce n\u2019\u00e9tait rien d\u2019autre que mettre \u00e0 l\u2019\u0153uvre une raison restaur\u00e9e dans ses fonctions cr\u00e9ationnelles normales. Car un tel usage sanctifi\u00e9 de nos facult\u00e9s rationnelles n\u2019im\u00adplique rien de moins que la volont\u00e9 de travailler \u00e0 rendre toutes les pens\u00e9es d\u00e9voy\u00e9es des hommes captives \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Christ afin de les amener \u00e0 se soumettre \u00e0 Sa Parole souveraine et absolue, en bref \u00e0 les r\u00e9tablir dans leur fonctionnement originel normal. De quelle fa\u00e7on Viret proc\u00e8de-t-il donc ? \u2026 En fait, Viret a une telle confiance en la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00c9criture appliqu\u00e9e \u00e0 tous les aspects de la r\u00e9alit\u00e9 et il est si pleinement rempli de la sagesse de Dieu qu\u2019il n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 se servir de n\u2019importe quel domaine de l\u2019activit\u00e9 humaine, intellectuelle ou cul\u00adturelle, pour aller \u00e0 la rencontre, de fa\u00e7on concr\u00e8te et pratique, des int\u00e9r\u00eats de ses contemporains. Mais son point de d\u00e9part est tou\u00adjours parfaitement biblique et cr\u00e9ationnel. Il ne se place jamais sur le terrain imaginaire d\u2019une possible entente intellectuelle partag\u00e9e, et donc en dialogue<\/em> avec les adversaires de la foi chr\u00e9tienne. Il travaille ainsi \u00e0 rame\u00adner toute pens\u00e9e humaine, \u00e9gar\u00e9e et d\u00e9form\u00e9e (il dit difform\u00e9e)<\/em>, \u00e0 l\u2019ob\u00e9is\u00adsance \u00e0 Christ.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Je ne peux pas surestimer l\u2019influence de Jean-Marc Berthoud sur mon minist\u00e8re  cr\u00e9ationniste. C\u2019est v\u00e9ritablement \u00e0 travers la perspicacit\u00e9 th\u00e9o\u00adlogique et l\u2019amiti\u00e9 de Jean-Marc Berthoud que j\u2019ai pleinement r\u00e9alis\u00e9 que la vision du monde sous l\u2019angle cr\u00e9ationniste biblique est extraordinairement pro\u00adfonde. J\u2019aimerais maintenant avancer quelques-unes des raisons qui me font croire que l\u2019\u00c9glise en g\u00e9n\u00e9ral et le mouvement cr\u00e9ationniste en particulier ont besoin de d\u00e9couvrir l\u2019\u0153uvre de Jean-Marc Berthoud et de construire sur ses travaux.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9criture nous conduit \u00e0 une compr\u00e9hension m\u00e9taphysique litt\u00e9rale de la cr\u00e9ation en six jours.<\/h2>\n\n\n\n

Toute la pens\u00e9e de Berthoud\u00a0est celle d\u2019un cr\u00e9ationniste fond\u00e9 sur l\u2019ordre cr\u00e9ationnel de Dieu qui, \u00e0 son tour, s\u2019\u00e9panouit en une v\u00e9ritable m\u00e9ta\u00adphysique biblique. L\u2019enti\u00e8ret\u00e9 de son \u0153uvre se refl\u00e8te dans son brillant magnum opus<\/em> (maintenant disponible en cinq volumes)\u00a0: L\u2019Histoire alliancielle de l\u2019\u00c9glise dans le monde<\/em>5<\/a><\/sup> o\u00f9 l\u2019on peut pleinement saisir la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une juste compr\u00e9\u00adhension (et de l\u2019int\u00e9gration dans le mouvement cr\u00e9ationniste actuel) d\u2019une forme de pens\u00e9e scientifique qualitative. <\/em>Cette pens\u00e9e scientifique qualitative est tota\u00adlement diff\u00e9rente de l\u2019actuelle pens\u00e9e scientifique quantitative <\/em>si fortement influenc\u00e9e par l\u2019empirisme de Francis Bacon\u00a0et le rationalisme math\u00e9matique de Ren\u00e9 Descartes6<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Berthoud\u00a0nous offre une critique nette et fondamentale de la nature nominaliste de l\u2019\u00e9volutionnisme th\u00e9iste propos\u00e9e par des intellectuels influents, tels que le th\u00e9ologien fran\u00e7ais Henri Blocher\u00a0et le philosophe analytique am\u00e9\u00adricain Alvin Plantinga\u00a0(voyez les chapitres pertinents du cinqui\u00e8me tome de L\u2019Histoire alliancielle <\/em>de Jean-Marc Berthoud7<\/a><\/sup>). Concernant le nominalisme, nous avons ici l\u2019essence de l\u2019analyse de Berthoud, selon les mots du Dr Douglas Kelly\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

\n

Berthoud pense que la philosophie sous-jacente de cette d\u00e9connexion entre \u00ab litt\u00e9raire \u00bb et \u00ab litt\u00e9ral \u00bb (ou selon Jordan, entre \u00ab th\u00e9ologique \u00bb et \u00ab litt\u00e9ral \u00bb) est une sorte de nominalisme remis \u00e0 la mode, celui qui \u00e9tait pratiqu\u00e9 par l\u2019\u00e9rudit du Moyen \u00c2ge Guillaume d\u2019Occam. Com\u00admentant sur le genre d\u2019ex\u00e9g\u00e8se dont les \u00e9crits de Blocher sont une illustration, Berthoud d\u00e9clare :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Ce que nous avons ici est en fait de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se nominaliste\u2026 Pour Occam, la forme ou le nom [d\u2019o\u00f9 \u00ab nominalisme \u00bb] n\u2019a pas de vraie ni de r\u00e9elle [no\u00e9tique] relation avec la chose nomm\u00e9e ou signifi\u00e9e. D\u2019une fa\u00e7on similaire [ici dans \u00ab l\u2019hypoth\u00e8se du cadre \u00bb], la forme litt\u00e9raire n\u2019a pas de relation actuelle avec la r\u00e9alit\u00e9 temporelle de la cr\u00e9ation\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

Le nominalisme est \u00e9videmment une fuite du \u00ab\u00a0r\u00e9alisme\u00a0\u00bb (qui repose sur la supposition d\u2019une\u00a0 relation r\u00e9elle entre un texte litt\u00e9raire et des faits, des \u00e9v\u00e8nements et des personnes historiques d\u00e9sign\u00e9s dans ce texte). Comme Berthoud\u00a0l\u2019\u00e9crit ailleurs\u00a0: \u00ab\u00a0Dans l\u2019esth\u00e9tique de la Bible (et dans la grande litt\u00e9rature bas\u00e9e sur elle), la forme est unie \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 ordonne toujours la forme8<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En ce qui concerne les erreurs \u00e9volutionnistes de Plantinga\u00a0exprim\u00e9es dans son livre, Where the Conflict Really Lies<\/em>9<\/a><\/sup>, Jean-Marc Berthoud\u00a0nous dit ceci\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

\n

Il [Plantinga] consid\u00e8re que le probl\u00e8me essentiel auquel nous avons affaire est le naturalisme, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019exclusion de Dieu du Cosmos scientifique moderne. En cela il n\u2019a pas tort. Il d\u00e9veloppe dans ce livre une d\u00e9fense tr\u00e8s vigoureuse de l\u2019\u00e9volution th\u00e9iste comme r\u00e9ponse \u00e0 ce naturalisme, r\u00e9ponse qu\u2019il consid\u00e8re comme ad\u00e9quate aux exigences tant de la vraie science que de la Bible. L\u2019ennemi mortel pour lui est le mat\u00e9rialisme ; le conflit \u00e9volution-cr\u00e9ation est \u00e0 ses yeux d\u2019importance secondaire, ce qui le conduira \u00e0 utiliser l\u2019enfant b\u00e2tard de l\u2019\u00e9volutionnisme mat\u00e9rialiste (ou naturaliste), l\u2019\u00e9volutionniste th\u00e9iste, pour chercher \u00e0 contrer l\u2019\u00e9volutionnisme mat\u00e9rialiste, mais surtout le naturalisme scientifique.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Berthoud ajoute :<\/p>\n\n\n\n

\n

Pour lui [Plantinga] la science classique, newtonienne et einsteinienne ne pose pas de vrai probl\u00e8me pour la foi chr\u00e9tienne ; ce qui pose un probl\u00e8me est le mat\u00e9rialisme ou le naturalisme, l\u2019exclusion d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 spirituelle de l\u2019\u00e9tude de la nature. Il ne comprend pas du tout le fait bien attest\u00e9 que la science moderne \u2013 qui prit naissance au XVIIe<\/sup> si\u00e8cle \u2013 a de mani\u00e8re m\u00e9thodologique exclu tout sens m\u00e9taphysique et th\u00e9ologique (le sens du monde et la finalit\u00e9 surnaturelle) de sa d\u00e9marche scientifique en \u00e9liminant de sa r\u00e9flexion la causalit\u00e9 finale (Dieu) et la causalit\u00e9 formelle (le sens du monde). Plantinga \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Ma th\u00e8se g\u00e9n\u00e9rale est qu\u2019il y a un conflit superficiel, mais en fait un accord profond entre la science et la religion, et un accord su\u00adperficiel, mais un conflit profond entre la science et le naturalisme\u00a0\u00bb (p. 307).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Berthoud continue son analyse :<\/p>\n\n\n\n

\n

Ainsi, pour Plantinga la science quantitative est au fond en accord avec la religion th\u00e9iste, mais pas avec une vision mat\u00e9rialiste, ou purement naturaliste, c\u2019est-\u00e0-dire immanente, de l\u2019univers.<\/p>\n\n\n\n

Il semble n\u2019avoir aucune id\u00e9e de ce que pourrait \u00eatre une vision m\u00e9ta\u00adphysique biblique de la nature, ouverte au sens sensible et spirituel de la r\u00e9alit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par Dieu. Il ne semble pas non plus voir qu\u2019il existait avant le XVIIe<\/sup> si\u00e8cle une science qualitative (aristot\u00e9licienne ou autre) o\u00f9 la vision de l\u2019univers \u00e9tait ordonn\u00e9e par les quatre causes [d\u2019Aristote], mat\u00e9rielle, efficiente, formelle et finale. L\u00e0, le sens symbolique cr\u00e9ation\u00adnel du monde avait sa place et autorisait l\u2019usage d\u2019un langage parabo\u00adlique et symbolique r\u00e9aliste pour parler des r\u00e9alit\u00e9s morales et spirituelles en des termes naturels, cr\u00e9ationnels. Les choses de la terre \u00e9taient cr\u00e9\u00e9es mat\u00e9riellement de telle sorte qu\u2019elles puissent nous parler aussi des choses du ciel. Plantinga ne semble pas du tout voir qu\u2019il est par\u00adfaitement impossible de parvenir \u00e0 une telle compr\u00e9hension qualitative du monde par l\u2019usage d\u2019une vision uniquement quantitative et math\u00e9\u00admatisante de l\u2019ordre de l\u2019univers.<\/p>\n\n\n\n

Plantinga \u00e9tablit ensuite une distinction qui est fondamentale pour lui, celle entre un \u00e9volutionnisme purement mat\u00e9rialiste, \u00ab naturaliste \u00bb, tota\u00adlement incompatible avec la religion chr\u00e9tienne (ainsi qu\u2019avec la science telle qu\u2019il la comprend), et un \u00e9volutionnisme th\u00e9iste qui serait, \u00e0 ses yeux, pleine\u00adment compatible avec le christianisme. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Berthoud\u00a0ajoute\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

\n

Le probl\u00e8me central pour Plantinga r\u00e9side uniquement dans le mat\u00e9\u00adrialisme, le naturalisme, l\u2019exclusion d\u2019une vision th\u00e9iste, et ne se trouve aucunement dans le pr\u00e9tendu processus \u00e9volutif lui-m\u00eame. Voici ce qu\u2019\u00e9crit Plantinga :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Il existe une confusion essentielle entre une \u00e9volution dirig\u00e9e et une \u00e9volution non dirig\u00e9e\u00a0; entre une science sobre et les adjonctions philosophiques et th\u00e9ologiques \u00e0 la science.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cette phrase manifeste (et en particulier le mot \u00ab\u00a0adjonction\u00a0\u00bb) l\u2019\u00e9ton\u00adnante faiblesse de Plantinga\u00a0comme philosophe et comme th\u00e9ologien et son ignorance tr\u00e8s surprenante de la nature, tout \u00e0 la fois m\u00e9taphy\u00adsique et th\u00e9ologique, de l\u2019entreprise scientifique elle-m\u00eame. En fait, comme cela a \u00e9t\u00e9 maintes fois d\u00e9montr\u00e9 (voyez en particulier les tra\u00advaux d\u2019E. A. Burtt,\u00a0d\u2019Alexandre Koyr\u00e9 et d\u2019Amos Funkenstein)10<\/a><\/sup>, la science moderne se fonde sur une conception de la r\u00e9alit\u00e9 qui est \u00e0 la fois platonicienne (en ce qui concerne sa math\u00e9matisation) et nomi\u00adnaliste (en ce qui concerne son atomisme). Dans ce sens l\u2019on ne peut pas simplement parler d\u2019\u00ab\u00a0adjonctions\u00a0\u00bb philosophiques ou th\u00e9ologiques \u00e0 la science, car de tels \u00e9l\u00e9ments lui sont organiquement inh\u00e9rents. La structure m\u00eame de la science contient des \u00e9l\u00e9ments th\u00e9ologiques et philosophiques. Ce sont des pr\u00e9suppos\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral non formul\u00e9s explicitement.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pour Berthoud c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ici que la plupart des chr\u00e9tiens scien\u00adtifiques cr\u00e9ationnistes (m\u00eame parmi les plus fid\u00e8les et les plus convaincus par la v\u00e9racit\u00e9 de l\u2019\u00c9criture dans la ligne de l\u2019approche vantilienne) d\u00e9forment l\u2019approche chr\u00e9tienne de la nature en adoptant une vision philosophique faus\u00ads\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9. Comme Jean-Marc Berthoud nous l\u2019explique :<\/p>\n\n\n\n

\n

Ce nominalisme \u00ab atomiste \u00bb concerne la m\u00e9thode r\u00e9solutive, puis compositive de la science moderne, m\u00e9thode qui cherche \u00e0 r\u00e9soudre (r\u00e9duire) la r\u00e9alit\u00e9 mesurable en ses \u00e9l\u00e9ments les plus simples ; puis \u00e0 recomposer (reconstruire) les \u00e9l\u00e9ments disparates de cette r\u00e9alit\u00e9 ato\u00admis\u00e9e en un ensemble hypoth\u00e9tique coh\u00e9rent, cela \u00e0 l\u2019aide des lois scientifiques connues.<\/p>\n\n\n\n

Pour ce qui concerne les bases th\u00e9ologiques de la science, il est \u00e9gale\u00adment bien connu que la science moderne, math\u00e9matique et exp\u00e9rimentale commence par le refus des causes finales et formelles d\u2019Aristote et de la Bible, causes qui sont propres \u00e0 la nature stable et \u00e0 la finalit\u00e9 organique des cr\u00e9atures de Dieu telles que l\u2019on peut les observer par nos sens et notre intelligence. La r\u00e9flexion m\u00e9taphysique sur le sens, sens qui donne \u00e0 chaque nature son \u00eatre stable (c\u2019est-\u00e0-dire les universaux qui les ordonnent) ne fait plus partie de la r\u00e9flexion scientifique moderne qui a totalement atomis\u00e9 l\u2019ordre de la nature par sa m\u00e9thode r\u00e9so\u00adlutive. Dans cette perspective, la nature qu\u2019\u00e9tudie la science mo\u00adderne est d\u00e9pourvue de la moindre finalit\u00e9 ; tout y est fonctionnel, sans ordonnance interne propre. Dieu en est a priori <\/em>exclu, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e9cart\u00e9, cela par principe, m\u00e9thodologiquement. Il en va de m\u00eame pour l\u2019id\u00e9e d\u2019une nature sp\u00e9cifique aux diverses cr\u00e9atures.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

M\u00e9taphysique biblique contre cosmologie d\u00e9capit\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n

Dans son beau livre, Cr\u00e9ation, Bible et Science<\/em>11<\/a><\/sup>, qui illustre sa recherche d\u2019une m\u00e9taphysique vraiment biblique, Berthoud\u00a0expose une vue m\u00e9taphy\u00adsique de la r\u00e9alit\u00e9 qui est totalement et assur\u00e9ment fond\u00e9e sur l\u2019\u00c9criture. Une telle perspective lui permet de d\u00e9fendre la cosmologie g\u00e9ocentrique qui avait pr\u00e9valu en tant que point de vue scientifique de l\u2019univers au cours des quinze si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dant la \u00ab\u00a0r\u00e9volution copernicienne\u00a0\u00bb et, surtout, le proc\u00e8s de Galil\u00e9e. Cela est assez remarquable et d\u00e9montre sa libert\u00e9 de pens\u00e9e par rapport \u00e0 la sagesse mondaine conventionnelle, et ce d\u2019autant plus qu\u2019il n\u2019y a que quelques th\u00e9ologiens et scientifiques cr\u00e9ationnistes protestants (dans le monde entier, \u00e0 travers les si\u00e8cles depuis Galil\u00e9e) qui ont soutenu le g\u00e9ocentrisme ou la g\u00e9ocentricit\u00e912<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019avant-dernier chapitre de son livre L\u2019Alliance de Dieu \u00e0 travers l\u2019\u00c9criture sainte<\/em>13<\/a><\/sup>, Berthoud\u00a0d\u00e9montre \u00e0 quel point le g\u00e9ocentrisme fait int\u00e9\u00adgra\u00adlement partie d\u2019une cosmologie v\u00e9ritablement biblique dans laquelle la r\u00e9sur\u00adrection corporelle et l\u2019ascension de J\u00e9sus-Christ ont un sens, par opposition avec la cosmologie d\u00e9capit\u00e9e de la science moderne qui traite le cosmos comme \u00e9tant restreint \u00e0 l\u2019atmosph\u00e8re et aux astres. Ces deux r\u00e9alit\u00e9s dans la vie terrestre de Christ sont des faits qui appartiennent \u00e0 la fois \u00e0 notre monde, mais aussi \u00e0 ce qui se situe au-del\u00e0 du cours normal des \u00e9v\u00e8nements de notre univers. La cosmologie biblique est \u00e0 trois niveaux, o\u00f9 le troisi\u00e8me ciel \u2013 l\u2019endroit o\u00f9 se trouve le Cr\u00e9ateur \u2013 et le cosmos qu\u2019Il a cr\u00e9\u00e9 sont dans une relation de continuit\u00e9 partielle.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Marc Berthoud compare l\u2019attitude d\u2019humble passivit\u00e9 et de sagesse dans la cosmologie antique (o\u00f9 une attitude contemplative et donc r\u00e9cep\u00adtive pr\u00e9valait concernant la nature) avec la volont\u00e9 de l\u2019homme moderne de dominer, contr\u00f4ler et transformer l\u2019ordre de la nature (en agissant sur elle comme un ma\u00eetre conqu\u00e9rant ses possessions). Cet \u00e9tat d\u2019esprit (qui repr\u00e9\u00adsente une cruaut\u00e9 active et violente envers l\u2019ordre cr\u00e9\u00e9) a son origine chez Francis Bacon et Ren\u00e9 Descartes et donne la direction fondamentale prise par les soci\u00e9t\u00e9s technocratiques et scientifiques modernes.<\/p>\n\n\n\n

La pens\u00e9e antique en contraste avec la pens\u00e9e moderne<\/h2>\n\n\n\n

Autrefois, la pens\u00e9e concentrait beaucoup son attention sur les formes substantielles visibles, c\u2019est-\u00e0-dire celles de l\u2019ordre cr\u00e9\u00e9, et non celles d\u00e9cou\u00advertes dans les structures scientifiques dissimul\u00e9es dans la nature. Cette pens\u00e9e n\u2019aurait jamais pu imaginer un univers uniforme, homog\u00e8ne, illimit\u00e9 et inform\u00e9 auquel la science moderne est parvenue. Ce mod\u00e8le de l\u2019univers est exactement ce qu\u2019Alexandre Koyr\u00e9\u00a0 d\u00e9plorait. Dans ses nombreux ouvrages, Koyr\u00e9 d\u00e9montre comment l\u2019utopie (un vide avec des formes purement g\u00e9om\u00e9triques) a remplac\u00e9 l\u2019univers plein de sens, limit\u00e9, ferm\u00e9 et ordonn\u00e9 de la cosmologie antique. Dans cette vision de l\u2019univers, il y avait des formes subs\u00adtantielles visibles, concr\u00e8tes, et son mouvement allait subir d\u2019innom\u00adbrables contraintes ext\u00e9rieures en tout temps, ce qui \u00e9vitait toute investigation utopique de la nature dans son \u00e9tat math\u00e9matique pur. <\/em>Jean-Marc Berthoud\u00a0affirme que la science moderne a pu appara\u00eetre uniquement parce qu\u2019un certain nombre de ces obstacles ont pu \u00eatre \u00e9limin\u00e9s. R\u00e9sumons la description que donne Berthoud\u00a0des obstacles qui caract\u00e9risaient la cosmologie antique et qui durent \u00eatre \u00e9limin\u00e9s pour que parussent, au tournant du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, les sciences math\u00e9matico-exp\u00e9rimentales nouvelles\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Le monde ancien \u00e9tudiait la flexibilit\u00e9 stable et la mall\u00e9abilit\u00e9 du changement, et non pas une uniformit\u00e9 rigide des lois math\u00e9matiques.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Le monde \u00e9tait ordonn\u00e9 selon une hi\u00e9rarchie des \u00eatres, ceux-ci \u00e9tant objec\u00adtivement (substantiellement) diff\u00e9rents les uns des autres, d\u2019un point de vue qualitatif (mati\u00e8re, vie v\u00e9g\u00e9tale, animale, humaine, ang\u00e9lique et divine).<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00a0Seules les formes substantielles concr\u00e8tes \u00e9taient connues, par exemple, ce chat, ce chien, desquels des universaux pouvaient \u00eatre directement d\u00e9riv\u00e9s, \u00e0 travers leur observation m\u00e9ticuleuse\u00a0: les esp\u00e8ces, les familles, les cat\u00e9gories, les \u00e9l\u00e9ments, etc.14<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Ces diff\u00e9rences qualitatives avaient un caract\u00e8re objectif, car elles apparte\u00adnaient \u00e0 l\u2019objet \u00e9tudi\u00e9 lui-m\u00eame, ne lui \u00e9tant aucunement impos\u00e9es de l\u2019ext\u00e9\u00adrieur par la pens\u00e9e humaine.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Afin de conna\u00eetre de mani\u00e8re exacte tous ces \u00eatres aux formes multiples, il est n\u00e9cessaire de les aborder avec des m\u00e9thodes diverses, chacune \u00e9tant appropri\u00e9e \u00e0 l\u2019objet sp\u00e9cifique \u00e9tudi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 L\u2019id\u00e9e d\u2019une seule m\u00e9thode qui s\u2019appliquerait de mani\u00e8re uniforme \u00e0 toute la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tait alors mentalement impensable, car l\u2019on percevait et admirait alors le caract\u00e8re multiple des cr\u00e9atures divines.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Ces \u00eatres si vari\u00e9s et d\u2019une telle multiplicit\u00e9 se trouvaient cependant dans une relation de d\u00e9pendance les uns avec les autres, cela au sein d\u2019une hi\u00e9rar\u00adchie \u00e0 la fois assez complexe et pleinement unifi\u00e9e, celle d\u2019un tout constitu\u00e9 par l\u2019univers harmonieux et bien ordonn\u00e9 de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Les Anciens consid\u00e9raient les math\u00e9matiques comme constituant une science trop pure et par trop d\u00e9tach\u00e9e d\u2019un univers si vari\u00e9, complexe, riche et, surtout si mutable, pour l\u2019\u00e9tudier de mani\u00e8re utile. Les math\u00e9matiques ne pouvaient, \u00e0 leurs yeux, correctement appr\u00e9hender le but et le sens de l\u2019uni\u00advers sublunaire. Ce dernier, \u00e0 la diff\u00e9rence de celui des \u00e9toiles fixes aux mou\u00advements r\u00e9guliers immuables, \u00e9tait le monde du changement, cela au sein de la stabilit\u00e9 des formes substantielles si multiples, chacune \u00e9tant caract\u00e9ris\u00e9e par son propre principe universel.<\/p>\n\n\n\n

Tout, dans ce bas monde, \u00e9tait m\u00fb par un but et par une fin qui lui \u00e9taient sp\u00e9cifiques. Le but ultime de tous les \u00eatres se trouvait en Celui qui avait accord\u00e9 \u00e0 tous l\u2019existence, la vie et l\u2019\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 L\u2019ordre du langage humain re\u00e7u par les hommes \u2013 qui n\u2019est aucunement celui des constructions pseudo-scientifiques de la linguistique \u2013 d\u00e9tenait, dans ses diverses formes, une autorit\u00e9 durable. Cet ordre normatif \u00e9tait plus sp\u00e9ci\u00adfiquement (et par-dessus tout) celui de la Parole de Dieu \u00e9crite, la Bible. Car cet ordre verbal correspond \u00e0 l\u2019ordre cr\u00e9\u00e9 de l\u2019univers, vu que chacun prend sa source dans l\u2019action bienveillante, \u00e0 la fois cr\u00e9atrice et r\u00e9v\u00e9latrice, du seul Dieu trinitaire, cr\u00e9ateur, Providence, r\u00e9v\u00e9lateur et r\u00e9dempteur.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Jean-Marc Berthoud consid\u00e8re que l\u2019apog\u00e9e de cette synth\u00e8se de l\u2019univers ancien doit \u00eatre trouv\u00e9e dans le syst\u00e8me imposant de la pens\u00e9e thomiste, qui unit la nature \u2013 l\u2019ordre du monde uni et vari\u00e9, tel qu\u2019il \u00e9tait \u00e0 sa cr\u00e9ation, en tout tr\u00e8s bon, de la main de Dieu \u2013 et la th\u00e9ologie, bas\u00e9e sur l\u2019ordre plus \u00e9lev\u00e9 de l\u2019\u00c9criture, vraie r\u00e9v\u00e9lation donn\u00e9e par Dieu \u00e0 l\u2019homme, lumi\u00e8re divine \u00e9clairant les t\u00e9n\u00e8bres du p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019homme, adapt\u00e9e \u00e0 ses capacit\u00e9s, en tant que cr\u00e9ature sensible et rationnelle.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00a0Berthoud\u00a0est convaincu qu\u2019un des derniers th\u00e9ologiens qui s\u2019effor\u00e7a (d\u2019une mani\u00e8re plus biblique que Thomas d\u2019Aquin)\u00a0d\u2019accorder les deux sph\u00e8res (nature et r\u00e9v\u00e9lation) n\u2019est autre que le R\u00e9formateur suisse Pierre Viret\u00a0(1511-1571). En effet, le titre du chef-d\u2019\u0153uvre de Viret,\u00a0Instruction chr\u00e9tienne en la doc\u00adtrine de la Loi et de l\u2019\u00c9vangile et en la vraie philosophie et th\u00e9ologie tant naturelle que supernaturelle des chr\u00e9tiens\u00a0; et en la contemplation du temple et des images et \u0153uvres de la pro\u00advidence de Dieu en tout l\u2019univers\u00a0; et en l\u2019histoire de la cr\u00e9ation et chute et r\u00e9paration du genre humain<\/em>15<\/a><\/sup> exprime la vision du monde et le dessein scientifique, philo\u00adsophique et th\u00e9ologique du christianisme ancien dans son int\u00e9gralit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Berthoud sur l\u2019histoire des id\u00e9es, de la philosophie et de la th\u00e9ologie<\/h2>\n\n\n\n

Pendant la p\u00e9riode s\u00e9parant cette ancienne m\u00e9taphysique biblique tradi\u00adtionnelle et la d\u00e9couverte de la science math\u00e9matique exp\u00e9rimentale moderne, une r\u00e9volution ph\u00e9nom\u00e9nale s\u2019est produite concernant la pens\u00e9e, les senti\u00adments et la foi. Jean-Marc Berthoud soutient que l\u2019ancienne m\u00e9taphysique a progressivement disparu \u00e0 mesure que de nouvelles philosophies et th\u00e9o\u00adlogies sont apparues.<\/p>\n\n\n\n

Il y eut d\u2019abord Francis Bacon, qui fondait la connaissance et l\u2019\u00e9pist\u00e9\u00admologie sur l\u2019exp\u00e9rimentation. Ensuite, nous e\u00fbmes Ren\u00e9 Descartes avec son dualisme des substances. N\u00e9anmoins, le dualisme cart\u00e9sien laissait encore de la place pour la sph\u00e8re \u00ab spirituelle \u00bb, celle de l\u2019\u00e2me \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la mati\u00e8re et de l\u2019\u00e9tendue (l\u2019espace).<\/p>\n\n\n\n

Mais en r\u00e9alit\u00e9, ce dualisme donna rapidement la priorit\u00e9 au monisme cosmique de Spinoza. Ce monisme \u00e9vacua l\u2019ancienne opinion sur l\u2019univers qui avait maintenu \u00e0 la fois son unit\u00e9 et sa diversit\u00e9, son universalit\u00e9 et son caract\u00e8re concret, le tout ancr\u00e9 dans la Trinit\u00e9. En 1632, le nouveau mod\u00e8le du monde, baconien, cart\u00e9sien, copernicien et galil\u00e9en gagna la bataille cos\u00admologique. Le r\u00e9sultat fut la propagation d\u2019une vision nouvelle du monde parmi les personnes instruites : un cosmos totalement coup\u00e9 de toute trans\u00adcendance.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Marc Berthoud nous m\u00e8ne dans les coulisses de cette r\u00e9volution cosmologique, identifiant l\u2019origine des attaques de Satan contre \u00ab la foi qui a \u00e9t\u00e9 transmise aux saints une fois pour toutes \u00bb en la faisant remonter jusqu\u2019\u00e0 Bacon et Descartes. Avec ce dernier, bient\u00f4t, le sens s\u2019en tiendrait exclusivement \u00e0 ce qui pour\u00adrait \u00eatre mesur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Avec la R\u00e9forme, la Parole de Dieu fit une avanc\u00e9e extraordinaire en Europe (pla\u00e7ant de nouveau la vision de Dieu sur l\u2019univers au centre).<\/p>\n\n\n\n

Mais avec les nouvelles sciences, \u00e0 la suite de Copernic, Galil\u00e9e, Descartes et Newton, Dieu et le sens, la cause finale et la cause formelle seraient exclus de la science, n\u2019y ayant pas de place de principio.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce nouveau principe d\u00e9terminant est au c\u0153ur d\u2019une modernit\u00e9 \u00e9mer\u00adgente, d\u2019une nouvelle religion, dont les proph\u00e8tes furent Bacon et Descartes. Depuis lors, la nouvelle science math\u00e9matique exp\u00e9rimentale pr\u00e9vaudrait comme mod\u00e8le pour toutes les disciplines intellectuelles. Les math\u00e9matiques allaient devenir maintenant le nouveau langage universel, le seul langage \u00e0 qui l\u2019on accorderait une l\u00e9gitimit\u00e9 pour d\u00e9coder le cosmos.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la lumi\u00e8re des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques r\u00e9centes de milliers de tablettes d\u2019argile, datant de trois mille sept cents ans, nous \u00e9clairant sur les comp\u00e9tences math\u00e9matiques des Babyloniens (notamment la trigonom\u00e9trie, les fonctions sinus et cosinus, les fonctions logarithmes, les racines cubiques, les valeurs des fonctions exponentielles), nous voyons le lien spirituel entre la science reposant sur les math\u00e9matiques modernes et la religion babylonienne. Le philosophe fran\u00e7ais des sciences, Roger Caratini, a conclu que\u00a0: \u00ab\u00a0Le calcul faisait institutionnellement partie int\u00e9grante de la culture babylonienne des nombres ainsi que l\u2019apprentissage de l\u2019\u00e9criture, de m\u00eame que l\u2019\u00e9tait la religion chez les \u00c9gyptiens16<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9construction m\u00e9taphysique s\u2019\u00e9loigne encore plus de la r\u00e9alit\u00e9.<\/h2>\n\n\n\n

Jean-Marc Berthoud\u00a0pr\u00e9cise que, dans le m\u00eame esprit, Duns Scot,\u00a0entre la fin du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle et le d\u00e9but du XIVe<\/sup> si\u00e8cle, a s\u00e9par\u00e9 les universaux de l\u2019ordre de la cr\u00e9ation17<\/a><\/sup>, et a fait de m\u00eame concernant la relation entre la th\u00e9o\u00adlogie et les saintes \u00c9critures. Comme saint Thomas d\u2019Aquin\u00a0l\u2019a souvent en\u00adseign\u00e9, le seul fondement de la th\u00e9ologie doit \u00eatre trouv\u00e9 dans le principe \u00ab\u00a0Sola Scriptura\u00a0\u00bb, non dans quelque sp\u00e9culation logique \u00e0 propos des \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9s de la foi18<\/a><\/sup> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Malheureusement, Scot non seulement ouvrit la porte \u00e0 une sp\u00e9cu\u00adlation philosophique d\u00e9brid\u00e9e (en partant d\u2019universaux d\u00e8s lors s\u00e9par\u00e9s de leur d\u00e9pendance \u00e9troite et contraignante envers l\u2019ordre des formes substantielles cr\u00e9\u00e9es), mais il permit \u00e9galement l\u2019ouverture des vannes \u00e0 une sp\u00e9culation th\u00e9ologique bien plus dangereuse. Scot ouvrit la voie \u00e0 un d\u00e9veloppement logique sans limites, en partant de \u00ab principes de foi \u00bb maintenant s\u00e9par\u00e9s de la pens\u00e9e pr\u00e9cise de Dieu, telle qu\u2019elle est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans l\u2019\u00c9criture seule. Par cons\u00e9quent, Duns Scot fut le seul th\u00e9ologien catholique du haut Moyen \u00c2ge \u00e0 d\u00e9fendre, d\u2019une fa\u00e7on pu\u00adrement sp\u00e9culative, la doctrine non biblique de la conception immacul\u00e9e de la sainte Vierge.<\/p>\n\n\n\n

Depuis le XIVe<\/sup> si\u00e8cle jusqu\u2019au XVIe<\/sup> si\u00e8cle, se d\u00e9veloppa une \u00e9cole de pens\u00e9e sp\u00e9culative. <\/a>Elle \u00e9tait lib\u00e9r\u00e9e des limites de la r\u00e9alit\u00e9 dans les domaines de la physique (une discipline de plus en plus domin\u00e9e par des construc\u00adtions math\u00e9matiques abstraites), de la philosophie et de la th\u00e9ologie. Des mondes imaginaires furent construits. Toutes sortes de syst\u00e8mes sp\u00e9culatifs coup\u00e9s des formes substantielles individuelles r\u00e9elles furent imagin\u00e9es. Petit \u00e0 petit, l\u2019espace et le temps \u00e9taient conceptualis\u00e9s en dehors des param\u00e8tres du monde concret et r\u00e9el19<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, des scientifiques s\u2019effor\u00e7aient de consid\u00e9rer le mouvement en dehors des limitations, des obstacles et des contraintes du monde r\u00e9el. Leur but \u00e9tait d\u2019arriver \u00e0 une conceptualisation d\u00e9crivant la r\u00e9alit\u00e9 de toutes les puissances de fonctionnement en mouvement sans les limitations cr\u00e9\u00e9es du monde ordinaire. Par cons\u00e9quent, le mod\u00e8le qu\u2019ils recherchaient \u00e9tait in\u00e9vitablement destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre dans un endroit non existant (un espace uniforme, homog\u00e8ne, bas\u00e9 sur le principe copernicien, qui \u00e9tait temporellement sans bornes, stable et infini) qui concordait avec la cosmologie moderne du Big Bang. Ce genre de mod\u00e8le est \u00e9videmment utopique et n\u2019existe nulle part, sinon dans les esprits des scientifiques qui l\u2019ont \u00e9labor\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Marc Berthoud\u00a0nous embarque dans un p\u00e8lerinage intellectuel \u00e0 travers l\u2019histoire, et explore beaucoup plus profond\u00e9ment le domaine de la philosophie, de la science et de la th\u00e9ologie, \u00e0 la diff\u00e9rence de ce qui se fait habituellement par les th\u00e9ologiens orthodoxes contemporains, les historiens et philosophes des sciences et les scientifiques cr\u00e9ationnistes. Il a d\u00e9montr\u00e9 d\u2019une fa\u00e7on convaincante que les r\u00e9percussions de la modernit\u00e9 sont bien plus d\u00e9vastatrices que ce qu\u2019imaginaient jusqu\u2019ici les partisans du mouvement cr\u00e9ationniste moderne20<\/a><\/sup>. Ce dernier a tendance \u00e0 attribuer l\u2019origine de tous les maux sociaux \u00e0 Charles Darwin,\u00a0mais Berthoud\u00a0a mis en lumi\u00e8re la r\u00e9volution plus profonde de cette vision cosmologique, une r\u00e9volution dont l\u2019impor\u00adtance n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e, c\u2019est une nouvelle vision du monde qui allait bouleverser compl\u00e8tement la r\u00e9alit\u00e9 et l\u2019unit\u00e9 certaine de la bonne cr\u00e9a\u00adtion de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

La relation de la Loi avec la restauration d\u2019une m\u00e9taphysique biblique cr\u00e9ationnelle<\/h2>\n\n\n\n

Enfin et surtout, il convient de s\u2019interroger\u00a0: quel principe pr\u00e9cis et quel cadre th\u00e9ologique scriptural justifient un retour \u00e0 la m\u00e9taphysique cr\u00e9ationnelle que Jean-Marc Berthoud appelle de ses v\u0153ux, telle que d\u00e9crite ci-dessus\u00a0? En d\u2019autres termes, comment peut-on justifier, d\u2019apr\u00e8s les \u00c9cri\u00adtures, la correspondance harmonieuse entre la Parole de Dieu et le monde r\u00e9el\u00a0? Plus sp\u00e9cifiquement, qu\u2019est-ce que l\u2019\u00c9criture enseigne \u00e0 propos de la relation appropri\u00e9e entre la cr\u00e9ation, la Parole de Dieu et Sa Loi\u00a0? D\u2019un point de vue philosophique, nous pouvons nous demander si l\u2019\u00c9criture atteste la philosophie du langage ordinaire et la th\u00e9orie de la correspondance de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9ponse nous est sugg\u00e9r\u00e9e par J\u00e9r\u00e9mie 31 : 35-36 qui dit :<\/p>\n\n\n\n

\n

Ainsi parle l\u2019\u00c9ternel, qui donne le soleil pour \u00e9clairer le jour, les phases de la lune et des \u00e9toiles pour \u00e9clairer la nuit, qui soul\u00e8ve la mer et fait mugir ses flots, Lui dont le nom est l\u2019\u00c9ternel des arm\u00e9es : Si ces lois viennent \u00e0 cesser devant moi \u2013 oracle de l\u2019\u00c9ternel \u2013, la descendance d\u2019Isra\u00ebl aussi cessera pour toujours d\u2019\u00eatre une nation devant moi.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ici, l\u2019\u00c9criture associe et relie clairement la cr\u00e9ation de Dieu et l\u2019ordre cr\u00e9ationnel (r\u00e9v\u00e9lation g\u00e9n\u00e9rale) d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et Ses lois morales ainsi que Son plan r\u00e9dempteur pour Isra\u00ebl (la r\u00e9v\u00e9lation sp\u00e9ciale \u00e0 travers l\u2019\u00c9criture) \u2014 et \u00e0 travers Isra\u00ebl, la nation \u00e9lue, toute l\u2019humanit\u00e9 \u2014 de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Berthoud\u00a0est vraiment convaincu et travaille \u00e0 nous faire comprendre que la d\u00e9couverte des lois cach\u00e9es de la nature, \u00e0 partir de Descartes\u00a0et Bacon\u00a0(et m\u00eame de Jeremy Bentham21<\/a><\/sup>, qui a cherch\u00e9 \u00e0 appliquer son utilitarisme scien\u00adtifique \u00e0 toute la r\u00e9alit\u00e9), avec leur application arbitraire \u00e0 tous les domaines de la vie humaine, est une remarquable erreur historique, erreur qui conduira in\u00e9vitablement notre monde pr\u00e9tendument scientifique \u00e0 une impasse.<\/p>\n\n\n\n

Notre science moderne a refus\u00e9 de s\u2019humilier humblement dans ses travaux scientifiques<\/em>, dans un esprit de vraie pi\u00e9t\u00e9, devant le Cr\u00e9ateur de toutes choses. D\u2019un point de vue m\u00e9thodologique, elle est arriv\u00e9e \u00e0 cette vision en substituant une petite partie de la r\u00e9alit\u00e9 (ses aspects math\u00e9matiquement mesurables) au tout.<\/p>\n\n\n\n

En effet, la science devrait chercher \u00e0 modifier sa raison d\u2019\u00eatre pour se conformer \u00e0 l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 de l\u2019ordre de la cr\u00e9ation. C\u2019est le mandat cr\u00e9ationnel ou culturel que Dieu a donn\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 travers Adam, dans la Gen\u00e8se. Jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps, les relations de Dieu avec l\u2019humanit\u00e9 et avec le monde ont \u00e9t\u00e9 (et seront toujours) gouvern\u00e9es en rapport avec Sa Loi. L\u2019homme ne peut pas \u00e9viter de se situer dans une relation d\u2019alliance avec son Cr\u00e9ateur.<\/p>\n\n\n\n

Le mandat cr\u00e9ationnel et la th\u00e9onomie<\/h2>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi la doctrine de la cr\u00e9ation est si fondamentale pour nos soci\u00e9t\u00e9s. L\u2019homme rebelle recherche l\u2019autonomie vis-\u00e0-vis de Dieu. L\u2019autonomie a \u00e9t\u00e9 premi\u00e8rement le p\u00e9ch\u00e9 d\u2019Adam, qui a transgress\u00e9 ensuite la Loi de Dieu et ainsi Son alliance.<\/p>\n\n\n\n

Pour le peuple \u00e9lu de Dieu en particulier, le mandat cr\u00e9ationnel est toujours en vigueur aujourd\u2019hui. Il devrait \u00eatre mis en \u0153uvre \u00e0 travers une humble ob\u00e9issance de la foi, respectant les limites impos\u00e9es par les exigences de la Parole-Loi de Dieu sur les ambitions non contenues d\u2019une humanit\u00e9 techno\u00adcratique et transhumaniste. Ces exigences sont celles de l\u2019ordre visible de la bonne et bienveillante cr\u00e9ation de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Nous comprenons par-l\u00e0 que c\u2019est aussi le premier pas pour nous remettre de l\u2019infortune amen\u00e9e par une foi pi\u00e9tiste qui assimile trop facilement une pens\u00e9e humaniste, donne la priorit\u00e9 au retrait spirituel, et ainsi, prive l\u2019\u00c9glise de son mandat cr\u00e9ationnel.<\/p>\n\n\n\n

Les diff\u00e9rentes formes du langage humain manifestent admirablement cet ordre, d\u2019autant plus avec la sagesse supr\u00eame de Dieu qui s\u2019exprime et se r\u00e9v\u00e8le dans l\u2019\u00c9criture. La vision de Jean-Marc Berthoud\u00a0sur la th\u00e9onomie peut donc \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e comme suit22<\/a><\/sup>\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

\n

Les dix commandements donn\u00e9s \u00e0 Mo\u00efse par J\u00e9sus-Christ au Mont Sina\u00ef peu\u00advent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme constituant les premiers principes de toute pen\u00ads\u00e9e \u00e9thique et juridique, tout comme les premiers chapitres de la Gen\u00e8se con\u00adtiennent les premiers principes de la m\u00e9taphysique, de l\u2019ontologie et de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie.<\/p>\n\n\n\n

Ces principes \u00e9thiques existaient bien avant leur premi\u00e8re formulation explicite au Mont Sina\u00ef, et sont l\u2019expression de ce qui se trouve au c\u0153ur du caract\u00e8re juste et saint de Dieu et, par cons\u00e9quent, de la loi naturelle (cr\u00e9ation\u00adnelle), exprimant l\u2019ordre de la cr\u00e9ation. Cette vision \u00e9tait soutenue autrefois unanimement par les r\u00e9form\u00e9s et les puritains23<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Leur application est pr\u00e9cis\u00e9e par l\u2019enseignement casuistique des cinq livres de la Torah.<\/p>\n\n\n\n

Ils doivent \u00eatre lus \u00e0 la lumi\u00e8re de la litt\u00e9rature sapientiale biblique.<\/p>\n\n\n\n

Leur compr\u00e9hension est rendue plus explicite par l\u2019enseignement des Proph\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n

Ils doivent \u00eatre compris \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019enseignement de J\u00e9sus-Christ (leur Auteur) tel que nous le trouvons dans les \u00c9vangiles.<\/p>\n\n\n\n

Il faut soigneusement consid\u00e9rer l\u2019enseignement des Ap\u00f4tres pour avoir une compr\u00e9hension correcte du D\u00e9calogue.<\/p>\n\n\n\n

Une telle ligne de conduite nous permet de comprendre tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9m\u00adent les exigences de la Loi de Dieu et nous \u00e9claire sur ses applications actuelles pour tous les temps et en tous lieux.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pour r\u00e9sumer la pens\u00e9e de Berthoud\u00a0: le D\u00e9calogue devrait a) \u00eatre lu \u00e0 la lumi\u00e8re des lois de la casuistique biblique\u00a0; b) \u00eatre appliqu\u00e9 avec sagesse \u00e0 des cas pr\u00e9cis\u00a0; c) \u00eatre compris \u00e0 la lumi\u00e8re plus compl\u00e8te des enseignements du Nouveau Testament, tant celui que nous donne l\u2019Auteur de la Loi et de l\u2019\u00c9vangile, J\u00e9sus-Christ, que ceux accord\u00e9s par Lui aux ap\u00f4tres\u00a0; et d) \u00eatre lu en harmonie avec l\u2019ordre naturel, l\u2019ordre de la cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n

Toutes ces lois sont pleines d\u2019un sens venant de Dieu Lui-m\u00eame. Quelle est leur signification ? Plus nous les \u00e9tudions, et y r\u00e9fl\u00e9chissons, plus nous nous rendons compte de leur sagesse consid\u00e9rable, non seulement en termes moraux, sociaux et juridiques, mais aussi sur le plan spirituel et cosmologique.<\/p>\n\n\n\n

Du point de vue de Berthoud, Thomas d\u2019Aquin\u00a0et Jean Calvin, bien qu\u2019ayant \u00e9labor\u00e9 une description d\u00e9taill\u00e9e et m\u00e9ticuleuse de la Loi de Dieu, ne rendent pas suffisamment justice aux donn\u00e9es bibliques ou ne les expliquent pas pleinement. Pour Berthoud, il est bien dommage que tant de th\u00e9ologiens r\u00e9form\u00e9s n\u2019explorent pas de mani\u00e8re plus approfondie le sens exact des diff\u00e9rents aspects de la Loi de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, des hommes comme Jean Chrysostome, Thomas d\u2019Aquin, Pierre Viret, Jean Calvin, Henri Bullinger, J\u00e9r\u00f4me Zanchi, Lancelot Andrewes, Thomas Watson, B\u00e9n\u00e9dict Pictet, Friedrich Julius Stahl, Cornelius\u00a0Van Til, Francis Nigel Lee, Rousas John Rushdoony, Greg Bahnsen, Gary North\u00a0et Pierre Courthial\u00a0(pour n\u2019en nommer que quelques-uns) \u2013 avec bien d\u2019autres figures de moindre envergure \u2013 nous ont rendu un service consid\u00e9rable en examinant minutieusement le sens de beaucoup d\u2019aspects de la Loi de Dieu, qu\u2019elle soit d\u2019ordre moral, juridique ou c\u00e9r\u00e9moniel.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019impressionnant travail de Berthoud\u00a0est inestimable dans la mesure o\u00f9 il est un rappel tr\u00e8s opportun \u00e0 l\u2019\u00c9glise et au monde \u2013 comme une voix proph\u00e9tique en ces temps troubl\u00e9s \u2013 que Dieu est effectivement le Cr\u00e9ateur souverain qui demande \u00e0 tous les hommes l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Sa Loi, et que le rejet de celle-ci r\u00e9sultera toujours dans des jugements allant en s\u2019intensifiant jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019Il accomplisse Ses desseins r\u00e9dempteurs \u00e0 travers eux afin d\u2019amener les nations \u00e0 b\u00e9n\u00e9ficier de Sa gloire et de Sa gr\u00e2ce et \u00e0 en prendre part.<\/p>\n\n\n\n

Je suis profond\u00e9ment reconnaissant envers Dieu pour un tel messager et ami comme Jean-Marc Berthoud, \u00e9nergique, fid\u00e8le, incisif et cependant humble.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rence : <\/strong>G\u00e9rald Pech, \u00ab Jean-Marc Berthoud and Creation \u00bb. Faith for All of Life<\/em>, Chalcedon, Vallecito, mai\/juin 2018, pp. 15-22. Traduit de l\u2019anglais par Fran\u00e7ois Stauffer et r\u00e9vis\u00e9 par G\u00e9rald Pech. https:\/\/chalcedon-edu-web.s3-us-west-2.amazonaws.com\/documents\/Magazine-Issues \/FFAOL_May-June_-2018.pdf<\/a>. Consult\u00e9 le 13 mai 2025.<\/p>\n\n\n\n

Notes<\/h3>\n\n\n\n

La biographie de Jean-Marc Berthoud<\/em> est parue initialement sur le site <\/em>La Lumi\u00e8re du monde<\/em><\/a>, puis a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 jour par le site Alliance Loi et \u00c9vangile<\/a>. <\/em><\/p>\n\n\n

  1. Jean Humbert, Cr\u00e9ation, \u00e9volution\u00a0: faut-il trancher\u00a0?<\/em>, Sator, M\u00e9ry-sur-Oise, 1990. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Henri Blocher, R\u00e9v\u00e9lation des origines<\/em>, Presses Bibliques Universitaires, Lausanne, 1988 [1979]. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Mark Duncan, The Five Points of Christian Reconstruction from the Lips of Our Lord<\/em>, Still Waters Revival Books, Edmonton, 1990. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Jean-Marc Berthoud,\u00a0Pierre Viret.\u00a0Un g\u00e9ant oubli\u00e9 de la R\u00e9forme. Apolog\u00e9tique, \u00e9thique et \u00e9cono\u00admie selon la Bible<\/em>, Kerygma, Aix-en-Provence, 2011. Pour la version anglaise\u00a0: Pierre Viret. A Forgotten Giant of the Reformation. The Apologetics, Ethics and Economics of the Bible<\/em>, Zurich Publishing, Tallahassee, 2010. Pour la version italienne\u00a0: Pierre Viret. Un gigante dimenticato della Riforma<\/em>, Alfa & Omega, Caltanissetta, 2021. Pour la version portugaise\u00a0: Pierre Viret, O gigante esquecido da Reforma.<\/em> Apolog\u00e9tica, \u00e9tica e economia segundo a B\u00edblia<\/em>, Monergismo, Brasilia, 2017. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. Jean-Marc Berthoud, L\u2019Histoire alliancielle de l\u2019\u00c9glise dans le Monde<\/em>, Messages, Lausanne, 2018-2020, 5 tomes. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Voyez\u00a0: Cameron Wybrow,\u00a0The Bible, Baconianism, and Mastery over Nature. The Old Testa\u00adment and its Modern Misreading<\/em>, Peter Lang, Bern, 1991. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. Jean-Marc Berthoud, \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9volution th\u00e9iste, ses racines et ses cons\u00e9quences\u00a0\u00bb (pp. 370-398) et \u00ab\u00a0Alvin Plantinga\u00a0: adversaire du naturalisme scientiste naturaliste\u00a0; apolog\u00e8te d\u2019un \u00e9volutionnisme imaginaire\u00a0\u00bb (pp. 353-369), dans\u00a0: L\u2019Histoire alliancielle de l\u2019\u00c9glise dans le Monde<\/em>, op. cit.<\/em>, Tome 5. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  8. Douglas F. Kelly, Creation and Change. Genesis 1<\/em>\u00a0: 1\u20132<\/em>\u00a0: 4\u00a0in the Light of Changing Scientific Para-digms<\/em>, <\/em>Mentor\/Christian Focus Publications, 2008 [1997], p. 103. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  9. Alvin Plantinga,\u00a0Where the Conflict Really Lies. Science, Religion and Naturalism<\/em>, Oxford Uni\u00adversity Press, 2011. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  10. Edwin Arthur Burtt, The Metaphysical Foundations of Modern Physical Science\u00a0: a Historical and Critical Essay<\/em>, Kegan\u00a0Paul, Trench, Trubner & Co, London, 1925\u00a0; Alexandre Koyr\u00e9, Du monde clos \u00e0 l\u2019univers infini<\/em>, PUF, Paris, 1962\u00a0; \u00c9tudes d\u2019Histoire de la Pens\u00e9e scientifique<\/em>, PUF, Paris, 1966\u00a0; \u00c9tudes d\u2019histoire de la pens\u00e9e philosophique<\/em>, Armand Colin, Paris, 1961\u00a0; Amos Funkenstein, Th\u00e9ologie et imagination scientifique\u00a0: Du Moyen \u00c2ge au XVIIe<\/sup> si\u00e8cle<\/em>, PUF, Paris, 1995 [1985]. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  11. Jean-Marc Berthoud, \u00ab\u00a0Les fondements de la m\u00e9taphysique, l\u2019\u0153uvre cr\u00e9atrice divine et l\u2019ordre cosmique\u00a0\u00bb, dans\u00a0: Cr\u00e9ation, Bible et Science<\/em>,L\u2019\u00c2ge d\u2019Homme, Lausanne, 2008. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  12. Pour nommer quelques d\u00e9fenseurs du g\u00e9ocentrisme moderne, voyez\u00a0: John Byl\u00a0(PhD in astronomy), Gerardus Bouw\u00a0(PhD in astronomy), Martin G. Selbrede, Philip Stott\u00a0(M.Sc. in Civil Engineering), Robert Sungenis\u00a0(Masters Degree in religion), and Wolfgang Smith (PhD in mathematics). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  13. Jean-Marc Berthoud, L\u2019Alliance de Dieu \u00e0 travers l\u2019\u00c9criture sainte. Une th\u00e9ologie biblique<\/em>, Chapitre XIX, \u00ab\u00a0Les suites de la victoire du Christ \u00e0 la croix\u00a0: sa R\u00e9surrection et son Ascension au ciel\u00a0\u00bb, pp. 523-570, L\u2019\u00c2ge d\u2019Homme, Lausanne, 2012. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  14. Sur la stabilit\u00e9 des formes substantielles, voyez\u00a0: Olivier Nguyen,\u00a0Stabilit\u00e9 des Esp\u00e8ces<\/em>,\u00a0op. cit.<\/em>\u00a0; A. C. Cotter,\u00a0Natural Species<\/em>, op. cit.<\/em>\u00a0; David S. Oderberg,\u00a0Real Essentialism<\/em>, Routledge,\u00a02007\u00a0; David S. Oderberg\u00a0(editor), Clas\u00adsifying Reality<\/em>, Wiley-Blackwell, 2013. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  15. Pierre Viret, Instruction chr\u00e9tienne en la doctrine de la Loi et de l\u2019\u00c9vangile et en la vraie philosophie et th\u00e9ologie tant naturelle que supernaturelle des Chr\u00e9tiens\u00a0; et en la contemplation du temple et des images et \u0153uvres de la providence de Dieu en tout l\u2019univers\u00a0; et en l\u2019histoire de la cr\u00e9ation et chute et r\u00e9paration du genre humain<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par Arthur-Louis Hofer\u00a0(1931-2019), L\u2019\u00c2ge d\u2019Homme, Lausanne, 2004-2021, 4 Volumes. Le philosophe et th\u00e9ologien sud-africain Hendrik Stoker\u00a0(1899-1992) rejoint, sur de nombreux points, la pl\u00e9nitude de la vision de la cr\u00e9ation de Dieu que d\u00e9fendent, de mani\u00e8re diverse, tant Thomas d\u2019Aquin\u00a0que Pierre Viret.
    Voyez de Hendrik Stoker, Philosophy of the Creation Idea\u00a0<\/em>: https\u00a0:\/\/vcho.co.za\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/Philosophy-of-the-Creation-Idea.pdf     \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  16. https\u00a0:\/\/www.franceculture.fr\/emissions\/college-de-france-40-lecons-inaugurales\/bernard -chazelle-l-algorithmique-et-les-sciences, cit\u00e9 dans\u00a0: Eric Lema\u00eetre\u00a0et al., La d\u00e9construction de l\u2019homme\u00a0?<\/em>, \u00c9ditions La Lumi\u00e8re, 2019, diffusion\u00a0: Lulu.com. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  17. Voyez\u00a0: Andr\u00e9 de Muralt,\u00a0L\u2019Enjeu de la philosophie m\u00e9di\u00e9vale\u00a0: \u00c9tudes thomistes, scotistes, occa\u00admiennes et gr\u00e9goriennes<\/em>, Brill, Leiden, 1993. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  18. Florent Gaboriau, L\u2019\u00c9criture seule\u00a0?<\/em>, Fac-\u00c9ditions, Paris, 1997\u00a0; Augusto Del Noce, The Crisis of Modernity<\/em>, McGill-Queens University Press, Montreal, 2014. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  19. Voyez les travaux du philosophe aristot\u00e9licien de confession anglicane Henry Babcox Veatch, Two Logics. The Conflict Between Classical and Neo-Analytic Philosophy<\/em>, Editiones Scholasticae, Neunkirchen-Seelscheid, 2019 [1969]. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  20. Voyez l\u2019ouvrage poignant de Jan Marejko, Dix m\u00e9ditations sur l\u2019espace et le mouvement<\/em>, L\u2019\u00c2ge d\u2019Homme, Lausanne, 1994. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  21. Mohamed El Shakankiri, La philosophie juridique de Jeremy Bentham<\/em>, LGDJ, Paris, 1970. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  22. Jean-Marc Berthoud,\u00a0L\u2019Alliance de Dieu \u00e0 travers l\u2019\u00c9criture sainte. Une th\u00e9ologie biblique<\/em>, Cha\u00adpitre VI, \u00ab\u00a0L\u2019Alliance de Dieu avec Isra\u00ebl au Sina\u00ef\u00a0\u00bb, Annexe\u00a0: \u00ab\u00a0Br\u00e8ve note sur la th\u00e9o\u00adnomie et les trois aspects de la Loi\u00a0\u00bb, op. cit.<\/em>, 2012, pp. 185-188. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  23. Voyez, par exemple, Ernest F. Kevan, The Grace of Law. A Study of Puritan Theology<\/em>, Baker House Books, Grand Rapids, Michigan, 1976 [1973]. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n
    \n\n\n\n

    \u00c0 propos de l’auteur<\/h2>\n\n\n\n
    \"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

    G\u00e9rald Pech a 51 ans, est mari\u00e9 \u00e0 Jade et p\u00e8re de quatre enfants. C’est un ancien chercheur fran\u00e7ais qui a travaill\u00e9 28 ann\u00e9es dans divers secteurs d’activit\u00e9 dont 18 ann\u00e9es dans le domaine a\u00e9rospatial, tant dans le milieu universitaire que dans l’industrie. Son parcours professionnel est marqu\u00e9 notamment par une forte implication en R&D en tant qu’ing\u00e9nieur en \u00e9lectronique et t\u00e9l\u00e9communications : il a con\u00e7u et d\u00e9velopp\u00e9 des \u00e9quipements \u00e9lectroniques innovants, parmi lesquels des r\u00e9cepteurs num\u00e9riques pour le segment sol de microsatellites et une carte de d\u00e9compression vid\u00e9o H.264 \u00e0 base de FPGA. Il est aujourd’hui directeur R&D dans une PME sp\u00e9cialis\u00e9e dans la fabrication d’\u00e9quipements \u00e9lectroniques de haute fiabilit\u00e9 pour le spatial et la d\u00e9fense.<\/p>\n\n\n\n

    Il est titulaire d’un dipl\u00f4me d\u2019ing\u00e9nieur et d\u2019un DEA en \u00e9lectronique, signal, images et communications num\u00e9riques de l’ENAC, l’\u00c9cole nationale de l’aviation civile fran\u00e7aise, et d’un doctorat en r\u00e9seaux et communications par satellite de l’ISAE-Supaero, l’Institut sup\u00e9rieur de l’a\u00e9ronautique et de l’espace.<\/p>\n\n\n\n

    Bien qu’il n’ait pas suivi de formation th\u00e9ologique formelle, il est cr\u00e9ationniste biblique, th\u00e9onomiste et postmill\u00e9nariste, mais pas r\u00e9form\u00e9 dans sa sot\u00e9riologie. Il est impliqu\u00e9 dans l’apolog\u00e9tique depuis seize ans. Il a \u00e9t\u00e9 chercheur associ\u00e9 chez Logos Research Associates, une organisation apolog\u00e9tique am\u00e9ricaine dirig\u00e9e par le g\u00e9n\u00e9ticien John Sanford, inventeur du canon \u00e0 g\u00e8nes et auteur du livre Genetic Entropy<\/em>, une critique monumentale de l’Axiome primaire de l’\u00e9volution darwinienne. Il a d\u00e9velopp\u00e9 des liens \u00e9troits avec Creation Ministries International (CMI). Il a \u00e9galement particip\u00e9 \u00e0 la traduction fran\u00e7aise de plusieurs ouvrages th\u00e9ologiques, scientifiques et apolog\u00e9tiques, notamment Reasonable Faith<\/a><\/em> de William Lane Craig, Total Truth<\/a><\/em> de Nancy Pearcey, Redeeming Science<\/a><\/em> de Vern Poythress, Creation and Change: Genesis 1:1-2:4 in the Light of Changing Scientific Paradigms<\/a><\/em> de Douglas Kelly, After Enlightenment: The Post-Secular Vision of J. G. Hamann<\/a><\/em> de John Betz, Genetic Entropy<\/a><\/em> de John Sanford, Tractatus Logico-Theologicus<\/a> <\/em>du regrett\u00e9 John Warwick Montgomery, apolog\u00e8te luth\u00e9rien mondialement connu, et L’effondrement du Big Bang<\/a><\/em> d’Alex Williams et de John Hartnett. Il est enfin l’auteur du chapitre 9, \u00ab\u00a0Le transhumanisme et la doctrine de la cr\u00e9ation<\/a>\u00a0\u00bb du livre collectif La d\u00e9construction de l’homme. Critique du syst\u00e8me technicien<\/a><\/em>, sous la direction d’\u00c9ric Lema\u00eetre. Tous ces ouvrages ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s par la maison d’\u00e9dition Les \u00c9ditions la Lumi\u00e8re<\/a> qu’il a fond\u00e9e et qu\u2019il dirige. Dans ses heures perdues, il est traducteur scientifique et technique ind\u00e9pendant et dirige une soci\u00e9t\u00e9 de traduction appel\u00e9e Satelight (satelight.fr<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

    Ses deux mots d\u2019ordre, \u00ab r\u00e9veil \u00bb et \u00ab r\u00e9forme \u00bb, r\u00e9sument son engagement dans l’apolog\u00e9tique et le minist\u00e8re de la traduction qui sont soutenus par la v\u00e9rit\u00e9 et l’esp\u00e9rance vivante que l’alliance de Dieu ne faillit jamais.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    L’objet de cet article est de pr\u00e9senter au public francophone la pens\u00e9e cr\u00e9ationniste et l’immense \u0153uvre apolog\u00e9tique et th\u00e9ologique de mon ami, fr\u00e8re en Christ et compagnon d’armes Jean-Marc Berthoud.<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":10664,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"content\":\"Jean Humbert, Cr\u00e9ation, \u00e9volution\u00a0: faut-il trancher\u00a0?<\/em>, Sator, M\u00e9ry-sur-Oise, 1990.\",\"id\":\"8e71dbe2-4ef0-4c69-892b-1bedaa6bedeb\"},{\"content\":\"Henri Blocher, R\u00e9v\u00e9lation des origines<\/em>, Presses Bibliques Universitaires, Lausanne, 1988 [1979].\",\"id\":\"14fb1ecb-aaa0-4f35-b4d6-711e690f4068\"},{\"content\":\"Mark Duncan, The Five Points of Christian Reconstruction from the Lips of Our Lord<\/em>, Still Waters Revival Books, Edmonton, 1990.\",\"id\":\"1ab2f3cd-48a4-4f94-a60d-a7488b4f5ddb\"},{\"content\":\"Jean-Marc Berthoud,\u00a0Pierre Viret.\u00a0Un g\u00e9ant oubli\u00e9 de la R\u00e9forme. Apolog\u00e9tique, \u00e9thique et \u00e9cono\u00admie selon la Bible<\/em>, Kerygma, Aix-en-Provence, 2011. Pour la version anglaise\u00a0: Pierre Viret. A Forgotten Giant of the Reformation. The Apologetics, Ethics and Economics of the Bible<\/em>, Zurich Publishing, Tallahassee, 2010. Pour la version italienne\u00a0: Pierre Viret. Un gigante dimenticato della Riforma<\/em>, Alfa & Omega, Caltanissetta, 2021. Pour la version portugaise\u00a0: Pierre Viret, O gigante esquecido da Reforma.<\/em> Apolog\u00e9tica, \u00e9tica e economia segundo a B\u00edblia<\/em>, Monergismo, Brasilia, 2017.\",\"id\":\"4cf78670-22d9-45af-b1fc-a80e7e2c89b9\"},{\"content\":\"Jean-Marc Berthoud, L\u2019Histoire alliancielle de l\u2019\u00c9glise dans le Monde<\/em>, Messages, Lausanne, 2018-2020, 5 tomes.\",\"id\":\"a7423f84-420f-4392-b3f7-782e32365c0e\"},{\"content\":\"Voyez\u00a0: Cameron Wybrow,\u00a0The Bible, Baconianism, and Mastery over Nature. 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Selbrede, Philip Stott\u00a0(M.Sc. in Civil Engineering), Robert Sungenis\u00a0(Masters Degree in religion), and Wolfgang Smith (PhD in mathematics).\",\"id\":\"7b15a6d5-fb17-4e1b-85bd-912ec381d708\"},{\"content\":\"Jean-Marc Berthoud, L\u2019Alliance de Dieu \u00e0 travers l\u2019\u00c9criture sainte. Une th\u00e9ologie biblique<\/em>, Chapitre XIX, \u00ab\u00a0Les suites de la victoire du Christ \u00e0 la croix\u00a0: sa R\u00e9surrection et son Ascension au ciel\u00a0\u00bb, pp. 523-570, L\u2019\u00c2ge d\u2019Homme, Lausanne, 2012.\",\"id\":\"537afb0c-5365-463a-8ea6-1a5d17de3cb1\"},{\"content\":\"Sur la stabilit\u00e9 des formes substantielles, voyez\u00a0: Olivier Nguyen,\u00a0Stabilit\u00e9 des Esp\u00e8ces<\/em>,\u00a0op. cit.<\/em>\u00a0; A. C. Cotter,\u00a0Natural Species<\/em>, op. cit.<\/em>\u00a0; David S. Oderberg,\u00a0Real Essentialism<\/em>, Routledge,\u00a02007\u00a0; David S. Oderberg\u00a0(editor), Clas\u00adsifying Reality<\/em>, Wiley-Blackwell, 2013.\",\"id\":\"de4df668-96c5-489f-b7c4-de512d38f9bf\"},{\"content\":\"Pierre Viret, Instruction chr\u00e9tienne en la doctrine de la Loi et de l\u2019\u00c9vangile et en la vraie philosophie et th\u00e9ologie tant naturelle que supernaturelle des Chr\u00e9tiens\u00a0; et en la contemplation du temple et des images et \u0153uvres de la providence de Dieu en tout l\u2019univers\u00a0; et en l\u2019histoire de la cr\u00e9ation et chute et r\u00e9paration du genre humain<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par Arthur-Louis Hofer\u00a0(1931-2019), L\u2019\u00c2ge d\u2019Homme, Lausanne, 2004-2021, 4 Volumes. Le philosophe et th\u00e9ologien sud-africain Hendrik Stoker\u00a0(1899-1992) rejoint, sur de nombreux points, la pl\u00e9nitude de la vision de la cr\u00e9ation de Dieu que d\u00e9fendent, de mani\u00e8re diverse, tant Thomas d\u2019Aquin\u00a0que Pierre Viret.
    Voyez de Hendrik Stoker, Philosophy of the Creation Idea\u00a0<\/em>: https\u00a0:\/\/vcho.co.za\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/Philosophy-of-the-Creation-Idea.pdf\",\"id\":\"8bc57ec7-274b-4173-93c9-fcbdc1c00d26\"},{\"content\":\"https\u00a0:\/\/www.franceculture.fr\/emissions\/college-de-france-40-lecons-inaugurales\/bernard -chazelle-l-algorithmique-et-les-sciences, cit\u00e9 dans\u00a0: Eric Lema\u00eetre\u00a0et al., La d\u00e9construction de l\u2019homme\u00a0?<\/em>, \u00c9ditions La Lumi\u00e8re, 2019, diffusion\u00a0: Lulu.com.\",\"id\":\"9eb0437d-d747-47a7-9b03-3aa6ae623e2b\"},{\"content\":\"Voyez\u00a0: Andr\u00e9 de Muralt,\u00a0L\u2019Enjeu de la philosophie m\u00e9di\u00e9vale\u00a0: \u00c9tudes thomistes, scotistes, occa\u00admiennes et gr\u00e9goriennes<\/em>, Brill, Leiden, 1993.\",\"id\":\"64596dc4-196a-4f35-9c92-918e99028980\"},{\"content\":\"Florent Gaboriau, L\u2019\u00c9criture seule\u00a0?<\/em>, Fac-\u00c9ditions, Paris, 1997\u00a0; Augusto Del Noce, The Crisis of Modernity<\/em>, McGill-Queens University Press, Montreal, 2014.\",\"id\":\"576b9300-f516-46af-9746-70e492b2c23b\"},{\"content\":\"Voyez les travaux du philosophe aristot\u00e9licien de confession anglicane Henry Babcox Veatch, Two Logics. The Conflict Between Classical and Neo-Analytic Philosophy<\/em>, Editiones Scholasticae, Neunkirchen-Seelscheid, 2019 [1969].\",\"id\":\"7b7a5422-6488-4520-b044-c267f6d9b536\"},{\"content\":\"Voyez l\u2019ouvrage poignant de Jan Marejko, Dix m\u00e9ditations sur l\u2019espace et le mouvement<\/em>, L\u2019\u00c2ge d\u2019Homme, Lausanne, 1994.\",\"id\":\"2c954ba0-c8d7-4da8-9cfc-92bc75d8624a\"},{\"content\":\"Mohamed El Shakankiri, La philosophie juridique de Jeremy Bentham<\/em>, LGDJ, Paris, 1970.\",\"id\":\"23b64f03-4d33-41cd-912f-961c4138cda5\"},{\"content\":\"Jean-Marc Berthoud,\u00a0L\u2019Alliance de Dieu \u00e0 travers l\u2019\u00c9criture sainte. Une th\u00e9ologie biblique<\/em>, Cha\u00adpitre VI, \u00ab\u00a0L\u2019Alliance de Dieu avec Isra\u00ebl au Sina\u00ef\u00a0\u00bb, Annexe\u00a0: \u00ab\u00a0Br\u00e8ve note sur la th\u00e9o\u00adnomie et les trois aspects de la Loi\u00a0\u00bb, op. cit.<\/em>, 2012, pp. 185-188.\",\"id\":\"d863c835-7d15-45f4-8ddc-26e35f85e416\"},{\"content\":\"Voyez, par exemple, Ernest F. Kevan, The Grace of Law. A Study of Puritan Theology<\/em>, Baker House Books, Grand Rapids, Michigan, 1976 [1973].\",\"id\":\"bdd08c27-b8fe-4a12-859b-c8f48927a0aa\"}]"},"categories":[137],"tags":[497,653,577,456,514],"class_list":["post-10658","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","tag-apologetique","tag-foi-reformee","tag-geocentrisme","tag-jean-marc-berthoud","tag-theonomie"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/JM-Berthoud-2.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pbu0ZL-2LU","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10658","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10658"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10658\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10761,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10658\/revisions\/10761"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10664"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10658"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10658"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10658"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}