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Voltaire (1694-1778)<\/p><\/div>\n
Une histoire racont\u00e9e pendant des ann\u00e9es par des apolog\u00e8tes chr\u00e9tiens concerne le philosophe fran\u00e7ais Voltaire (1694-1778). L’histoire pr\u00e9tend que Voltaire, dans ses volumineux \u00e9crits contre le christianisme et la Bible, a pr\u00e9dit en 1776 ce qui suit :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Cent ans apr\u00e8s ma naissance, il n’y aura plus de Bible sur terre, sauf celle que regardera un antiquaire curieux.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
Comme le pr\u00e9tend cette histoire, cinquante ans apr\u00e8s sa mort, dans une ironie de la Providence, la maison m\u00eame dans laquelle il avait v\u00e9cu et r\u00e9dig\u00e9 ses \u00e9crits fut utilis\u00e9e par la Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique de Gen\u00e8ve comme entrep\u00f4t de bibles et de trait\u00e9s \u00e9vang\u00e9liques. Cette histoire a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e \u00e0 maintes reprises au fil des ann\u00e9es par les chr\u00e9tiens comme un exemple de la qualit\u00e9 intrins\u00e8que et immuable de la Bible et de la futilit\u00e9 de ceux qui s’opposent \u00e0 l’Ouvrage inspir\u00e9.<\/p>\n
Pendant des ann\u00e9es, certains ont contest\u00e9 la validit\u00e9 de cette histoire. Les humanistes, les rationalistes, les agnostiques et les ath\u00e9es l’ont qualifi\u00e9e d’histoire apocryphe forg\u00e9e par les chr\u00e9tiens pour \u00e9tayer leur argument selon lequel la Bible est inspir\u00e9e et poss\u00e8de une qualit\u00e9 intrins\u00e8que qui lui permet de r\u00e9sister aux attaques des incroyants. David Ross a \u00e9crit un article dans le Journal of the New Zealand Association of Rationalists and Humanists,<\/em> vol. 77, no. 1, automne 2004, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Voltaire’s House and the Bible Society\u00a0\u00bb, dans lequel il s’est s\u00e9rieusement efforc\u00e9 d’exposer les raisons de rejeter cette histoire comme n’ayant aucun r\u00e9el fondement factuel. Ross affirme que soit l’histoire a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e, soit qu’elle tire son origine d’un malentendu et s’est ensuite r\u00e9pandue. L’article de Ross et d’autres articles similaires sont d’une nature si convaincante que des livres comme Introduction to the Bible<\/em> de Norman Geisler et William Nix ont supprim\u00e9 l’histoire dans leurs \u00e9ditions ult\u00e9rieures1<\/sup>.<\/p>\n
La question \u00e0 se poser est la suivante : l’histoire est-elle valable ? Voltaire a-t-il jamais fait une telle pr\u00e9diction ? Existe-t-il des preuves de ce que la maison dans laquelle Voltaire avait v\u00e9cu a servi, apr\u00e8s sa mort, de d\u00e9p\u00f4t de bibles ? Apr\u00e8s de nombreuses recherches, le pr\u00e9sent auteur est arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion selon laquelle l’histoire est vraie et que ceux qui cherchent \u00e0 la discr\u00e9diter le font parce qu’elle confirme l’argument des apologistes en faveur de la pr\u00e9servation providentielle de la Parole de Dieu.<\/p>\n
Voltaire naquit \u00e0 Paris, en France, en 1694. En tant que philosophe, historien et libre penseur, il devint un \u00e9crivain tr\u00e8s influent et prolifique au cours de ce que l’on a appel\u00e9 le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. D\u00e8s le d\u00e9but, Voltaire eut des probl\u00e8mes avec les autorit\u00e9s \u00e0 cause de ses critiques du gouvernement. \u00c0 deux reprises, il purgea de br\u00e8ves peines de prison \u00e0 la Bastille pour avoir critiqu\u00e9 un r\u00e9gent. Sa premi\u00e8re \u0153uvre litt\u00e9raire parut en 1718. Au cours de sa vie, il \u00e9crivit plus de 20 000 lettres et quelque 2 000 brochures et livres et fut un dramaturge \u00e0 succ\u00e8s. Alors qu’il \u00e9tait d\u00e9iste, il s’opposa avec v\u00e9h\u00e9mence \u00e0 la foi chr\u00e9tienne et \u00e9crivit de nombreux ouvrages plut\u00f4t moqueurs exprimant son d\u00e9dain pour la foi et la Bible. Ses critiques \u00e0 l’encontre du christianisme sont remplies d’un venin venimeux, qualifiant la foi chr\u00e9tienne de \u00ab\u00a0superstition inf\u00e2me\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Plusieurs exemples de ses propos calomnieux contre la foi chr\u00e9tienne et la Bible sont ici cit\u00e9s.<\/p>\n
En 1764, il \u00e9crivait :<\/p>\n
\u00ab\u00a0La Bible. C’est ce que les fous ont \u00e9crit, ce que les imb\u00e9ciles recommandent, ce que les voyous enseignent et ce que les jeunes enfants sont oblig\u00e9s d’apprendre par c\u0153ur\u00a0\u00bb (Voltaire, Dictionnaire<\/em> philosophique<\/em>, 1764).<\/p>\n
\u00ab\u00a0Nous vivons dans le cr\u00e9puscule du christianisme\u00a0\u00bb (Dictionnaire<\/em> philosophique<\/em>).<\/p><\/blockquote>\n
Dans une lettre de 1767 \u00e0 Fr\u00e9d\u00e9ric le Grand, roi de Prusse, il \u00e9crivait :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le christianisme est la religion la plus ridicule, la plus absurde et la plus sanglante qui ait jamais infect\u00e9 le monde… Mon seul regret en mourant est de ne pas pouvoir vous aider dans cette noble entreprise d’extirpation du monde de cette inf\u00e2me superstition2<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
Voltaire termine chaque lettre \u00e0 ses amis par les mots : \u00ab\u00a0Ecrasez l’infame\u00a0\u00bb (\u00e9crasez l’infamie – la religion chr\u00e9tienne). Dans sa brochure, Le<\/em> Sermon sur les cinquante<\/em> (1762), il attaque vicieusement l’Ancien Testament, les miracles bibliques, les contradictions bibliques, la religion juive, le Dieu chr\u00e9tien, la naissance virginale et la mort de Christ sur la croix. A propos des quatre \u00e9vangiles, il \u00e9crivait :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Quelle folie, quelle mis\u00e8re, quelles choses pu\u00e9riles et odieuses elles contiennent [et la Bible est remplie] de contradictions, de folies et d’horreurs3<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
Voltaire consid\u00e9rait la plupart des doctrines de la foi chr\u00e9tienne – l’Incarnation, l’Expiation, la Trinit\u00e9, la Communion – comme insens\u00e9es et irrationnelles4<\/sup>. Et enfin,<\/p>\n
\u00ab\u00a0Inventer toutes ces choses [dans la Bible], c’est le dernier degr\u00e9 de la cannaillerie. Les croire, c’est le summum de la stupidit\u00e9 brutale5<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
L’on pourrait citer bien d’autres citations de ce genre pour illustrer le m\u00e9pris de Voltaire envers le christianisme, mais celles-l\u00e0 suffiront. Les \u00e9crits de Voltaire suscit\u00e8rent tant de discorde qu’en 1754, Louis XV le bannit de Paris. En d\u00e9cembre 1754, il d\u00e9m\u00e9nagea \u00e0 Gen\u00e8ve, en Suisse, et acheta un magnifique ch\u00e2teau appel\u00e9 Les D\u00e9lices<\/em>. Il y v\u00e9cut pendant cinq ans, jusqu’en 1760 o\u00f9, \u00e0 la suite de ses \u00e9crits antagonistes et de ses pi\u00e8ces attaquant le christianisme, il fut pratiquement chass\u00e9 de Gen\u00e8ve par les r\u00e9formateurs calvinistes. Pour \u00e9chapper \u00e0 la pression des calvinistes, Voltaire traversa la fronti\u00e8re pour se rendre \u00e0 Ferney, en France, o\u00f9 le Fran\u00e7ais controvers\u00e9 v\u00e9cut pendant dix-huit ans jusqu’\u00e0 la fin de sa vie en 1778, \u00e0 l’\u00e2ge de 83 ans. Il continua d’\u00e9crire jusqu’\u00e0 ce que sa main f\u00fbt paralys\u00e9e par la mort.<\/p>\n
La question se pose maintenant de la v\u00e9racit\u00e9 de ce que certains appellent une \u00ab\u00a0histoire apocryphe\u00a0\u00bb. Si le d\u00e9dain de Voltaire pour la Bible est \u00e9vident, a-t-il jamais fait une telle pr\u00e9diction et une soci\u00e9t\u00e9 biblique a-t-elle jamais utilis\u00e9 l’une de ses r\u00e9sidences, d’o\u00f9 il a \u00e9crit ses paroles blasph\u00e9matoires contre la Bible et le christianisme, comme entrep\u00f4t pour stocker des bibles ? La r\u00e9ponse \u00e0 cette question est un \u00ab\u00a0OUI\u00a0\u00bb cat\u00e9gorique !<\/p>\n
La deuxi\u00e8me partie de l’histoire sera trait\u00e9e en premier.<\/p>\n
En ao\u00fbt 1836, seulement cinquante-huit ans apr\u00e8s la mort de Voltaire, le r\u00e9v\u00e9rend William Acworth de la British and Foreign Bible Society vit de ses propres yeux l’ancienne r\u00e9sidence de Voltaire \u00e0 Gen\u00e8ve, en Suisse, Les<\/em> D\u00e9lices<\/em>, servir de \u00ab\u00a0d\u00e9p\u00f4t de bibles et de trait\u00e9s religieux\u00a0\u00bb. La maison \u00e9tait alors occup\u00e9e par le colonel Henri Tronchin (1794-1865), qui fut pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique de Gen\u00e8ve de 1834 \u00e0 18396<\/sup>. La famille Tronchin avait depuis longtemps des liens avec Voltaire dont l’on peut retracer l’origine au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle. L’un des anc\u00eatres d’Henri Tronchin, Francis Tronchin, \u00e9tait le m\u00e9decin de Voltaire. Les Tronchin \u00e9taient des r\u00e9sidents genevois importants et fortun\u00e9s et contribu\u00e8rent m\u00eame au financement de la publication par Voltaire de certaines de ses \u0153uvres7<\/sup>.<\/p>\n
Bien que la famille Tronchin f\u00fbt des citoyens \u00e9minents et riches de Gen\u00e8ve, la spiritualit\u00e9 n’\u00e9tait pas leur caract\u00e9ristique dominante. Cependant, bien que l’on ne sache pas exactement \u00e0 quel moment, Henri Tronchin vint \u00e0 la foi en Christ et embrassa le protestantisme. Apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 la litt\u00e9rature \u00e0 l’Acad\u00e9mie de Gen\u00e8ve, il travailla plus tard comme capitaine d’artillerie \u00e9questre dans l’arm\u00e9e n\u00e9erlandaise. Il finit par gravir les \u00e9chelons jusqu’au grade de lieutenant-colonel d’artillerie, et se maria en 1824. Superbe organisateur et grand meneur, il participa \u00e0 la fondation de la Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique de Gen\u00e8ve (vers 1833). Il en fut le pr\u00e9sident de 1834 \u00e0 1839. N\u00e9 100 ans apr\u00e8s Voltaire, et occupant l’ancienne maison de l’inf\u00e2me infid\u00e8le, Tronchin utilisa cette spacieuse maison pour stocker des bibles et des trait\u00e9s d’\u00e9vang\u00e9lisation. Le r\u00e9v\u00e9rend William Acworth, du Queens College de Cambridge, nomm\u00e9 repr\u00e9sentant de la British and Foreign Bible Society en 1829, fut un t\u00e9moin oculaire des bibles et des \u00e9vangiles entrepos\u00e9s.<\/p>\n
Dans The Missionary Register<\/em> de 1836 de la BFBS, Acworth raconte ses voyages effectu\u00e9s en vue de la propagation de l’Evangile. Apr\u00e8s avoir parcouru plus de 3 200 kilom\u00e8tres en France pour le compte de la Soci\u00e9t\u00e9, ses voyages le conduisirent en Suisse au mois d’ao\u00fbt de cette ann\u00e9e-l\u00e0, pendant l’\u00e9t\u00e9 1836. Acworth raconte ce qui suit :<\/p>\n
Je suis pass\u00e9 par Gen\u00e8ve et j’ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s heureux de rencontrer le Comit\u00e9 de la Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique, dont les travaux et les objectifs m’ont tellement plu que j’ai \u00e9crit \u00e0 cette Soci\u00e9t\u00e9 pour lui accorder une subvention g\u00e9n\u00e9reuse de 10 000 exemplaires des \u00c9critures fran\u00e7aises afin de promouvoir les objectifs de cette Soci\u00e9t\u00e9. Notre comit\u00e9 n’a accord\u00e9 que 5 000 exemplaires, mais je ne doute pas qu’il enverra les 5 000 autres. Avant que je ne quitte Gen\u00e8ve, mon ami a fait l’observation suivante : \u00ab\u00a0Vous aimeriez sans doute voir la maison o\u00f9 Voltaire a v\u00e9cu et o\u00f9 il a \u00e9crit ses pi\u00e8ces.\u00a0\u00bb Pouss\u00e9 par l’esprit de curiosit\u00e9, si caract\u00e9ristique d’un Anglais, \u00e0 visiter la maison du c\u00e9l\u00e8bre infid\u00e8le, j’\u00e9tais sur le point de mettre mon chapeau pour entrer dans le comt\u00e9, quand il m’a dit : \u00ab\u00a0Il n’est pas n\u00e9cessaire que vous mettiez votre chapeau\u00a0\u00bb et qu’il m’a fait passer le seuil d’une pi\u00e8ce \u00e0 l’autre, et m’a dit : \u00ab\u00a0C’est la pi\u00e8ce o\u00f9 les pi\u00e8ces de Voltaire ont \u00e9t\u00e9 jou\u00e9es pour son propre plaisir et celui de son ami.\u00a0\u00bb Et quelle n’a pas \u00e9t\u00e9 ma satisfaction de constater que cette pi\u00e8ce avait \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e en une sorte de d\u00e9p\u00f4t de bibles et de trait\u00e9s religieux. Oh ! Mes amis chr\u00e9tiens, comme j’aurais aim\u00e9 que l’esprit d’infid\u00e9lit\u00e9 f\u00fbt l\u00e0, pour qu’il f\u00fbt t\u00e9moin des r\u00e9sultats d’autres vaticinations [actes de proph\u00e9tie] concernant la chute du christianisme ! Je sais que Voltaire a dit qu’il vivait \u00ab\u00a0dans le cr\u00e9puscule du christianisme\u00a0\u00bb, mais b\u00e9ni soit Dieu ! C’\u00e9tait le cr\u00e9puscule du matin, qui am\u00e8nera le jour de l’illumination universelle8<\/sup>.<\/p><\/blockquote>\n
Cinquante-huit ans seulement apr\u00e8s sa mort, l’ancienne maison de Voltaire \u00e0 Gen\u00e8ve, en Suisse, servit en effet de d\u00e9p\u00f4t de bibles et de trait\u00e9s \u00e9vang\u00e9liques. Bien que la Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique de Gen\u00e8ve n’ait pas r\u00e9ellement achet\u00e9 la maison, Henri Tronchin, pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9, y r\u00e9sidait et utilisait une partie des pi\u00e8ces pour entreposer les bibles auxquelles Voltaire s’opposait avec tant de v\u00e9h\u00e9mence, lui qui proph\u00e9tisait la chute du christianisme ! Oui, quelle ironie de la Providence divine dans ce coup de th\u00e9\u00e2tre !<\/p>\n
Maintenant qu’il a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli que les bibles \u00e9taient effectivement stock\u00e9es dans l’ancienne r\u00e9sidence genevoise de Voltaire, ce dernier a-t-il jamais fait une telle pr\u00e9diction selon laquelle cent ans apr\u00e8s sa mort, la Bible ne serait plus lue ? Parce que c’\u00e9tait un homme qui a \u00e9crit 20 000 lettres au cours de sa vie, il serait impossible de conna\u00eetre toutes les d\u00e9clarations qu’il a \u00e9crites ou prononc\u00e9es. Cependant, il \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement reconnu et compris par ceux qui \u00e9taient proches de l’\u00e9poque o\u00f9 Voltaire v\u00e9cut qu’il avait fait une telle pr\u00e9diction, soit verbalement soit par \u00e9crit, qui n’existe peut-\u00eatre plus. En 1836, seulement cinquante-huit ans apr\u00e8s la mort de Voltaire, le r\u00e9v\u00e9rend Acworth fit r\u00e9f\u00e9rence aux \u00ab\u00a0vaticinations<\/em> [acte de proph\u00e9tie] de l’infid\u00e8le concernant la chute du christianisme\u00a0\u00bb ! Une telle remarque indique qu’il \u00e9tait de notori\u00e9t\u00e9 publique qu’une pr\u00e9diction aussi audacieuse avait \u00e9t\u00e9 faite par Voltaire. En 1849, seulement soixante et onze ans apr\u00e8s la mort de Voltaire, William Snodgrass, un officier de l’American Bible Society, d\u00e9clara dans le rapport annuel de l’ABS que \u00ab\u00a0le comit\u00e9 avait pu racheter sa promesse en envoyant 10 000 dollars \u00e0 la France, le pays de Voltaire, qui pr\u00e9dit qu’au XIXe<\/sup> si\u00e8cle la Bible ne serait connue que comme une relique de l’Antiquit\u00e99<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Dans une biographie de Voltaire \u00e9crite en 1823, seulement quarante-cinq ans apr\u00e8s sa mort, l’auteur d\u00e9tailla le fait que l’\u00e9crivain fran\u00e7ais avait brutalement cherch\u00e9 \u00e0 inspirer le m\u00e9pris de la foi chr\u00e9tienne et se consid\u00e9rait plus influent que Martin Luther et Jean Calvin ! Voltaire voulait qu’une \u00ab\u00a0religion f\u00fbt sans code, sans lois, sans dogme, sans autorit\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0se moquait de tous ces chr\u00e9tiens qui croyaient que leur religion \u00e9tait vraiment divine\u00a0\u00bb. L’auteur affirme que Voltaire, dans son combat contre le christianisme, ne reculerait devant rien pour \u00ab\u00a0an\u00e9antir\u00a0\u00bb la foi chr\u00e9tienne10<\/sup>. Il est \u00e9vident que ceux qui vivaient \u00e0 l’\u00e9poque de Voltaire croyaient que ses efforts avaient pour but de d\u00e9manteler le christianisme.<\/p>\n
Bien que le pr\u00e9sent auteur n’ait pas pu trouver la citation exacte qui accompagne habituellement l’histoire, l’on a trouv\u00e9 une citation similaire qu’il avait faite en 1776. En 1776, \u00e0 l’\u00e2ge de 82 ans, Voltaire am\u00e8ne \u00e0 l’apog\u00e9e son m\u00e9pris pour la Bible en publiant La Bible enfin<\/em> expliqu\u00e9e<\/em>11<\/sup>, ouvrage en deux volumes qui constitue le commentaire de Voltaire sur l’ensemble de la Bible. Son but \u00e9tait de \u00ab\u00a0faire s’effondrer tout l’\u00e9difice [du christianisme]12<\/sup>\u00ab\u00a0. Avec une cr\u00e9dulit\u00e9 feinte, un ton satirique et moqueur, il \u00e9crit de mani\u00e8re vicieuse, critique et sceptique sur pratiquement tous les livres et versets de la Bible. Il cherchait \u00e0 exposer, comme il le voyait, la folie et l’irrationalit\u00e9 de la croyance \u00e0 la Bible. A propos de son \u00e9norme tome, dans lequel il se moquait de la Bible \u00e0 chaque page, il d\u00e9clarait :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le sujet est maintenant \u00e9puis\u00e9 : la cause est d\u00e9cid\u00e9e pour ceux qui sont pr\u00eats \u00e0 se servir de leur raison et de leurs lumi\u00e8res, et les gens ne liront plus cette [Bible]13<\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
D’apr\u00e8s une d\u00e9claration aussi arrogante, il est clair que Voltaire se fourvoyait quand il croyait, \u00e0 la suite de son livre La Bible enfin expliqu\u00e9e<\/em>, qu’il avait port\u00e9 un coup fatal \u00e0 la cr\u00e9dibilit\u00e9 de la Bible et que le soleil se couchait sur l’influence du Livre et qu’avec le temps, l’Ouvrage perdrait tout int\u00e9r\u00eat. Cependant, au lieu que la Bible perd\u00eet tout int\u00e9r\u00eat et que les gens n’y crussent plus, la circulation de l’Ouvrage inspir\u00e9 commen\u00e7a \u00e0 augmenter… son ancienne maison, seulement quarante-huit ans apr\u00e8s sa mort, \u00e9tant utilis\u00e9e comme entrep\u00f4t pour abriter des bibles et des trait\u00e9s \u00e9vang\u00e9liques !<\/p>\n
Comme toutes les histoires qui se r\u00e9p\u00e8tent au fil des ans, les d\u00e9tails exacts et la formulation peuvent varier, mais il semble \u00e9vident que les \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s de l’histoire sont tout \u00e0 fait vrais. L’histoire de Voltaire sert d’exemple et de rappel montrant que les pr\u00e9dictions et les efforts insens\u00e9s de l’homme pour an\u00e9antir la Bible n’aboutiront \u00e0 rien. Le marteau d’aucun sceptique n’a jamais fait de br\u00e8che dans l’enclume \u00e9ternelle de la Parole de Dieu. \u00c0 ceux qui tentent de le faire, J\u00e9sus d\u00e9clare avec insistance :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas\u00a0\u00bb (Matthieu 24:35).<\/p><\/blockquote>\n
Amen !<\/p>\n
Notes<\/h3>\n
1<\/sup> Norman Geisler et William Nix, Introduction to the Bible,<\/em> (Chicago : Moody Press, 1968), 124.<\/p>\n
2<\/sup> Sarah Coakley, Faith, Rationality and the Passions<\/em>, (MA : Blackwell Publishing, 2012), 37.<\/p>\n
3<\/sup> Voltaire, traduit par Joseph McCabe, \u0152uvres choisies de Voltaire,<\/em> \u00ab\u00a0Le Sermon sur les cinquante\u00a0\u00bb, (Londres : Watts & Co., 1911), 178-180.<\/p>\n
4<\/sup> Voltaire, \u00e9d. H.I. Wolff, Dictionnaire<\/em> philosophique<\/em>, \u00ab\u00a0Arius\u00a0\u00bb, (New York, 1924), 253.<\/p>\n
5<\/sup> Citation de Voltaire tir\u00e9e de son ouvrage God and Man,<\/em> chapitre xliv, trouv\u00e9e dans James Parton, Life of<\/em> Voltaire<\/em>, Vol. II, (Boston : Houghton, Mifflin & Co, 1881), 429.<\/p>\n
6<\/sup> Stelling-Michaud, Suzanne, Le livre du Recteur de l’Acad\u00e9mie de Gen\u00e8ve<\/em> (1559-1878) (Vol 6). Gen\u00e8ve : Librairie Droz, 1980, 72 ; \u00e9galement, Jean-Yves Carluer, \u00ab\u00a0Henri Tronchin\u00a0\u00bb, 16 d\u00e9cembre 2017, http:\/\/le-blog-de-jean-yves-carluer.fr\/2017\/12\/16\/henri-tronchin\/<\/a> (consult\u00e9 le 12 mars 2019). En 1929, la propri\u00e9t\u00e9 des D\u00e9lices<\/em> a \u00e9t\u00e9 achet\u00e9e par la ville de Gen\u00e8ve et abrite aujourd’hui l’Institut et Mus\u00e9e Voltaire, un mus\u00e9e fond\u00e9 en 1952 et consacr\u00e9 \u00e0 la vie et \u00e0 l’\u0153uvre de Voltaire.<\/p>\n
7<\/sup>Sur les relations de Voltaire avec la famille Tronchin, voir Deidre Dawson, Voltaire’s Correspondence: An Epistolary Novel<\/em> (New York : Peter Lang, 1994), 101-126 ; \u00e9galement, George Valbert, \u00ab\u00a0The Genevese Councilor Fran\u00e7ois Tronchin and his relations with Voltaire\u00a0\u00bb, La Revue des Deux Monde<\/em>s, 1895, 205-216<\/p>\n
8<\/sup> The Missionary Register for 1836<\/em>, William Acworth, \u00ab\u00a0Bible Notices in Switzerland and Italy,\u00a0\u00bb (Londres : L&G Seeley, 1836), 352.<\/p>\n
9<\/sup> Rapport annuel de la Soci\u00e9t\u00e9 biblique am\u00e9ricaine,<\/em> 1849, Annexe, 98.<\/p>\n
10<\/sup> Claude Francois Nonnottee, Erreurs<\/em> de Voltaire<\/em>, (Paris, 1823), 285-305.<\/p>\n
11<\/sup> Arnold Ages, \u00ab\u00a0The Technique of Biblical Criticism: An Inquiry into Voltaire’s Satirical Approach in La Bible<\/em> enfin expliqu\u00e9e<\/em>\u00ab\u00a0, A Quarterly Journal in Modern Literatures<\/em>, 6 septembre 2013, 67-79.<\/p>\n
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