{"id":8932,"date":"2021-04-25T23:19:36","date_gmt":"2021-04-25T21:19:36","guid":{"rendered":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2021\/04\/25\/jean-marc-berthoud-et-sa-vision-de-lhistoire-par-franck-jullie\/"},"modified":"2021-04-26T06:12:05","modified_gmt":"2021-04-26T04:12:05","slug":"jm-berthoud-vision-histoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2021\/04\/25\/jm-berthoud-vision-histoire\/","title":{"rendered":"Jean-Marc Berthoud et sa vision de l\u2019Histoire – par Franck Julli\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

B&SD : C’est avec joie que nous publions l’article ci-dessous de Franck Julli\u00e9 qui a produit une recension remarquable de l’\u0153uvre en cinq tomes du th\u00e9ologien r\u00e9form\u00e9 Jean-Marc Berthoud<\/em>, L’Histoire alliancielle de l’\u00c9glise dans le monde. Cet ouvrage capital devrait \u00eatre<\/em> lu par<\/em> tous, et sp\u00e9cialement par les chr\u00e9tiens qui croient \u00e0 l’autorit\u00e9 de l’Ecriture et \u00e0 la seigneurie totale de J\u00e9sus-Christ. \u00c0 notre connaissance, nul d’autre que Jean-Marc Berthoud ne poss\u00e8de une vision aussi pr\u00e9cise et<\/em> \u00e9tendue et une intelligence aussi fine et profonde des lois cr\u00e9ationnelles<\/em> qui fondent et structurent l’ensemble de la r\u00e9alit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e.<\/em> La disparition d’une telle vision et d’une m\u00e9taphysique associ\u00e9e de l’ordre cr\u00e9\u00e9 n’est pas \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l’atrophie des \u00c9glises, priv\u00e9es d\u00e9sormais de toute articulation biblique du r\u00e9el avec l’alliance de Dieu avec Sa cr\u00e9ation. En cons\u00e9quence, l’histoire des hommes a perdu tout son sens, l\u00e0 o\u00f9 elle est pourtant le th\u00e9\u00e2tre de la gloire de Dieu et de Ses desseins r\u00e9dempteurs. Franck Julli\u00e9 souligne avec justesse qu’il fallait un homme de la trempe de Jean-Marc Berthoud, un homme appel\u00e9 et form\u00e9 par Dieu dans le d\u00e9sert, hors des circuits acad\u00e9miques, et ayant le souci d’une vision une et multiple de la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu, d’une vision biblique<\/em> int\u00e9grale<\/em>, pour pouvoir restituer, dans une \u0153uvre aussi magistrale, une v\u00e9ritable pens\u00e9e cr\u00e9ationnelle et une v\u00e9ritable philosophie de l’histoire.<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Par Franck Julli\u00e9<\/p>\n\n\n\n

Je ne remercierai jamais assez le professeur Paul Wells d\u2019avoir permis cette relation avec Jean-Marc Berthoud.
En 2010, j\u2019avais exprim\u00e9 au professeur Paul Wells mon souhait d\u2019aider financi\u00e8rement des travaux de traductions et de publications sur l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise celtique et son travail missionnaire en France de l\u2019an 500 \u00e0 l\u2019an 1000.
Il me semblait qu\u2019il y avait l\u00e0 un point de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise important et ignor\u00e9 pour comprendre la relation particuli\u00e8re qui s\u2019est nou\u00e9e entre le pouvoir politique et l\u2019\u00c9glise.
Au-del\u00e0 de ce point particulier du christianisme celtique, mes nombreuses lectures en fran\u00e7ais et anglais depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 90 avaient suscit\u00e9 des interrogations plut\u00f4t qu\u2019apport\u00e9 des r\u00e9ponses : comment les chr\u00e9tiens avaient-ils pu adopter si facilement la mentalit\u00e9 contraceptive ? Pourquoi \u00e9taient-ils incapable d\u2019en formuler les enjeux philosophiques ? Pourquoi leur morale \u00e9tait-elle si subjective et si d\u00e9sincarn\u00e9e ? Pourquoi n\u2019ont-ils pas de th\u00e9ologie du corps ? Pourquoi beaucoup de chr\u00e9tiens sont-ils socialistes ? Pourquoi ne font-ils pas le lien entre leur vote et l\u2019anthropologie biblique ? Pourquoi les librairies chr\u00e9tiennes vendent-elles autant de livres superficiels v\u00e9hiculant la pens\u00e9e du verset magique ? Comment en est-on arriv\u00e9 \u00e0 ce point d\u2019infantilisme intellectuel ?
Comment se fait-il que les catholiques soient plus robustes que les protestants dans leur traitement des questions bio\u00e9thiques ? Comment les protestants ont-ils \u00e0 ce point d\u00e9croch\u00e9 du niveau culturel et politique des R\u00e9formateurs ?
Comment les \u00c9glises sont-elles devenues des sortes de clubs de danse mystiques remplis de gens \u00e0 probl\u00e8me ?
Lorsque j\u2019ai re\u00e7u le texte de l\u2019Histoire alliancielle<\/a> fin 2014, c\u2019est donc avec de nombreuses incompr\u00e9hensions sur l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise que j\u2019ai abord\u00e9 cette lecture.
Au d\u00e9but des ann\u00e9es 90, j\u2019avais lu avec passion les trois tomes History of<\/em> Protestantism<\/em> de James Aitken Wylie. J\u2019avais un cadre de compr\u00e9hension solide des origines de l\u2019\u00c9glise jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9forme, mais il me manquait les clefs sur la p\u00e9riode de la R\u00e9forme \u00e0 aujourd\u2019hui. C\u2019est cette p\u00e9riode que couvre le travail exploratoire exceptionnel de Jean-Marc Berthoud.
Pour bien comprendre les dynamiques culturelles et philosophiques qui ont pr\u00e9valu depuis le XVIe<\/sup> si\u00e8cle et leur impact sur la vie de l\u2019\u00c9glise, Jean-Marc Berthoud a d\u00fb mener une enqu\u00eate qui commence avec certains P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise et les premiers Conciles.
Les premi\u00e8res lignes de d\u00e9marcation entre un christianisme doctrinal et un christianisme b\u00e2tard sont trac\u00e9es. Ceci lui permet d\u2019\u00e9tablir des \u00e9l\u00e9ments de continuit\u00e9 et de discontinuit\u00e9 avec le christianisme m\u00e9di\u00e9val, la scolastique et Thomas d\u2019Aquin.
Ce sont des p\u00e9riodes et des sujets sur lesquels la plupart des protestants sont d\u2019autant plus mal \u00e0 l\u2019aise qu\u2019ils ont peu lu les auteurs et les textes de cette p\u00e9riode.
L\u2019Histoire alliancielle<\/a> met bien en \u00e9vidence l\u2019intelligence du monde m\u00e9di\u00e9val pour les lois cr\u00e9ationnelles, lois qui retrouvent une pleine vigueur originelle par leur \u00e9clairage biblique. On y d\u00e9couvre \u00e9galement le combat qui fait rage entre ces d\u00e9fenseurs de la Bible coh\u00e9rente avec l\u2019ordre cr\u00e9ationnel et ces premiers penseurs sp\u00e9culatifs qui amorcent un divorce entre Bible et cr\u00e9ation, th\u00e9ologie et philosophie, dogmatique et m\u00e9taphysique, r\u00e9alistes et nominalistes.
Le lecteur ne sera pas fatigu\u00e9 par cette lecture. Le texte est clair, bien \u00e9crit, p\u00e9n\u00e9trant. On apprend, on structure sa pens\u00e9e, on comprend des points difficiles en le lisant.
Les nombreuses citations des textes originaux et les sources bibliographiques francophones et anglophones donnent \u00e0 ces travaux une force tr\u00e8s particuli\u00e8re.
Apr\u00e8s avoir identifi\u00e9 la racine nominaliste de la d\u00e9construction du christianisme au Moyen \u00c2ge (tome 1<\/a>), l\u2019Histoire alliancielle<\/em> aborde avec une clart\u00e9 et une p\u00e9n\u00e9tration que je n\u2019ai pas trouv\u00e9e ailleurs la question de l\u2019id\u00e9alisme cart\u00e9sien et les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la d\u00e9construction de la m\u00e9taphysique, de l\u2019ordre cr\u00e9ationnel et de ses lois.
Car c\u2019est depuis un angle philosophique que va se d\u00e9ployer cette attaque contre l\u2019\u00c9glise, en s\u2019attaquant \u00e0 la d\u00e9finition du r\u00e9el et de son langage.
Cette r\u00e9volution \u00e9pist\u00e9mologique et cette r\u00e9duction du langage \u00e0 l\u2019esprit de g\u00e9om\u00e9trie fait l\u2019objet de d\u00e9veloppements tr\u00e8s complets et tr\u00e8s document\u00e9s dans les tomes 2<\/a> et 3 qui mettent en lumi\u00e8re par comparaison les adversaires et les \u00e9crits des deux camps. Le basculement d\u2019un christianisme authentique et int\u00e9gral vers un christianisme atrophi\u00e9 est parfaitement situ\u00e9 chronologiquement. On y voit clair. On comprend ce combat spirituel historique et son d\u00e9ploiement culturel et politique.
Les oppositions ne sont pas seulement entre catholiques et protestants, elles se d\u00e9veloppent au sein m\u00eame du protestantisme, en particulier dans un mouvement de lutte contre la Contre-R\u00e9forme. En conservant l\u2019augustinisme et en rejetant l\u2019aristot\u00e9lo-thomisme, les protestants allaient se priver d\u2019une partie de leur h\u00e9ritage chr\u00e9tien, en particulier de certains \u00e9l\u00e9ments utiles de philosophie r\u00e9aliste et de m\u00e9taphysique.
Dans son enqu\u00eate \u00e9pist\u00e9mologique, l\u2019auteur porte une grande attention \u00e0 la modification du langage. Les \u00e9volutions culturelles sont observ\u00e9es \u00e0 partir de la litt\u00e9rature de l\u2019\u00e9poque.
Car l\u2019id\u00e9alisme cart\u00e9siano-kantien n\u2019est pas qu\u2019un syst\u00e8me philosophique, c\u2019est un langage. Et c\u2019est l\u00e0 la puissante p\u00e9n\u00e9tration spirituelle dans laquelle nous introduit le texte de Jean-Marc Berthoud. La r\u00e9volution \u00e9pist\u00e9mologique qui nous fait basculer du Moyen \u00c2ge \u00e0 la Renaissance est tr\u00e8s intimement une r\u00e9duction de l\u2019amplitude du langage et de sa profondeur cr\u00e9ationnelle, un appauvrissement de la densit\u00e9 du r\u00e9el port\u00e9 par le langage.
Ce Cheval de Troie philosophique, combattu par les premiers r\u00e9formateurs form\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9cole du r\u00e9alisme, finit par \u00eatre oubli\u00e9 par les h\u00e9ritiers protestants du d\u00e9but du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019esprit de g\u00e9om\u00e9trie valorisant une certaine efficacit\u00e9 mat\u00e9rielle.
Le XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle voit cette mentalit\u00e9 contaminer les \u00c9glises : une pens\u00e9e chr\u00e9tienne repli\u00e9e sur elle-m\u00eame, priv\u00e9e d\u2019une pens\u00e9e cr\u00e9ationnelle \u00e9clair\u00e9e par la Bible, incapable d\u2019adresser les probl\u00e8mes politiques, \u00e9conomiques, scientifiques, artistiques, une pens\u00e9e priv\u00e9e de ses outils intellectuels pour transcrire les principes bibliques dans l\u2019ordre cr\u00e9ationnel et la soci\u00e9t\u00e9 du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle.
Sans r\u00e9sistance, la philosophie des Lumi\u00e8res avec ses droits de l\u2019homme \u2013 un homme red\u00e9fini selon l\u2019anthropologie antichr\u00e9tienne de Voltaire \u2013 pourra d\u00e9ployer ses effets.
Mais l\u2019Histoire alliancielle<\/em> nous trace le combat de ces chr\u00e9tiens fid\u00e8les qui ont su garder une vision biblique int\u00e9grale, \u00e0 l\u2019image d\u2019Edmund Burke qui, observant les \u00e9v\u00e9nements de Paris de 1789, annon\u00e7ait d\u00e8s 1790 dans ses R\u00e9flexions sur la R\u00e9volution de France<\/em> les \u00e9v\u00e9nements de 93. La d\u00e9construction de la m\u00e9taphysique amorc\u00e9e par les nominalistes, poursuivie par Descartes, d\u2019une certaine fa\u00e7on achev\u00e9e par Kant, ne me semble avoir \u00e9t\u00e9 possible que par la faiblesse de l\u2019\u00c9glise.
Kant n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 accept\u00e9 parce qu\u2019il \u00e9tait lu et compris, mais parce que ses conclusions correspondaient \u00e0 ce que ses contemporains voulaient entendre. D\u2019une certaine fa\u00e7on, ce n\u2019est pas que le mal ait \u00e9t\u00e9 plus fort, mais c\u2019est l\u2019\u00c9glise qui a \u00e9t\u00e9 faible.
Il est un point singulier dans ce travail. L\u2019auteur cite de nombreux auteurs catholiques, orthodoxes ou juifs lorsque leurs \u00e9crits s\u2019inscrivent dans un christianisme biblique int\u00e9gral.
Il r\u00e9int\u00e8gre ainsi de tr\u00e8s nombreuses richesses souvent n\u00e9glig\u00e9es. Ce texte d\u00e9cloisonne la pens\u00e9e et peut \u00eatre lu par toute personne qui reconna\u00eet l\u2019autorit\u00e9 de la Bible et la Seigneurie de J\u00e9sus-Christ.
Le tome 5 traite du christianisme au XXe<\/sup> si\u00e8cle. Il \u00e9tudie quelques grandes figures protestantes ou catholiques comme le pape Paul VI ou Billy Graham.
Les moyens de communication et leurs effets d\u2019\u00e9chelle ne changent pas la nature de la v\u00e9rit\u00e9. L\u2019auteur analyse les d\u00e9veloppements d\u2019un christianisme de moins en moins doctrinal et de plus en plus \u0153cum\u00e9nique. La perspective historique dessin\u00e9e par l\u2019Histoire<\/em> alliancielle<\/em> met clairement en \u00e9vidence la pauvret\u00e9 de ce christianisme \u00e0 succ\u00e8s. Le chapitre Le pape Fran\u00e7ois et l\u2019apog\u00e9e d\u2019un Christianisme non doctrinal<\/em> devrait particuli\u00e8rement int\u00e9resser certains catholiques.
L\u2019Histoire alliancielle<\/em> est un livre puissant. Ce n\u2019est pas un livre qui d\u00e9crit les \u00e9volutions politiques ou g\u00e9ographiques de l\u2019\u00c9glise. Ce n\u2019est pas un livre qui d\u00e9crit les \u00e9volutions doctrinales de l\u2019\u00c9glise.
C\u2019est un livre qui explore la fa\u00e7on dont l\u2019\u00c9glise a su maintenir une vision biblique int\u00e9grale sur le monde \u2013 le monde culturel, philosophique, litt\u00e9raire, politique, artistique, scientifique, \u00e9conomique.
Il expose de fa\u00e7on magistrale comment le monde a cherch\u00e9 \u00e0 minimiser la port\u00e9e de la Loi et de l\u2019Evangile pour nos soci\u00e9t\u00e9s, cherchant \u00e0 faire de l\u2019Evangile une exp\u00e9rience subjective existentialiste, sans port\u00e9e universelle et normative.
C\u2019est un v\u00e9ritable manuel de combat que nous donne ici Jean-Marc Berthoud.
Le d\u00e9coupage en chapitres permet de bien organiser son temps de lecture. Le volume de ces \u00e9tudes ne doit pas faire peur au lecteur. La tr\u00e8s bonne plume de son auteur sert la clart\u00e9 de sa pens\u00e9e.
C\u2019est une lecture captivante dont on sort renouvel\u00e9 avec la conviction d\u2019avoir enfin bien pos\u00e9 le probl\u00e8me de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise et d\u2019avoir bien diagnostiqu\u00e9 le rem\u00e8de.
Je vais le dire comme je le pense : c\u2019est une \u00e9tude fondamentale. C\u2019est une perc\u00e9e spirituelle. C\u2019est un travail trop sp\u00e9cifique pour \u00eatre produit dans des cercles acad\u00e9miques. Il croise de nombreuses disciplines : histoire, th\u00e9ologie, philosophie, litt\u00e9rature, capacit\u00e9 \u00e0 lire aussi bien les meilleures \u00e9tudes en fran\u00e7ais et en anglais, un esprit encyclop\u00e9dique \u2026 Ce n\u2019est pas une facult\u00e9 ou une universit\u00e9 th\u00e9ologique qui fait ce genre d\u2019auteur, c\u2019est Dieu qui suscite un homme pour une perc\u00e9e.
Je prie que Dieu \u00e9tende sa b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 son peuple et favorise la lecture de cette \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

Versailles, le 11 juin 2017.<\/p>\n\n\n\n

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A propos de l’auteur <\/h3>\n\n\n\n
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Franck Julli\u00e9<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Franck Julli\u00e9<\/strong> est mari\u00e9 et p\u00e8re de famille. Dipl\u00f4m\u00e9 de l\u2019\u00c9cole Nationale de la Statistique et de l\u2019Administration \u00c9conomique (aujourd\u2019hui ENSAE Paris Tech), titulaire d\u2019un D.E.A. en \u00c9conom\u00e9trie et \u00c9conomie Math\u00e9matique de l\u2019Universit\u00e9 Paris 1 Panth\u00e9on-Sorbonne, il est dirigeant d\u2019entreprise en r\u00e9gion parisienne et \u00e9galement un conf\u00e9rencier r\u00e9gulier sur les questions de la contraception et des m\u00e9thodes naturelles de r\u00e9gulation des naissances au regard de la Bible. Ces questions l\u2019ont conduit \u00e0 s\u2019interroger sur l\u2019influence des courants philosophiques sur les conceptions morales et doctrinales des milieux chr\u00e9tiens.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u2019est une perc\u00e9e spirituelle. C\u2019est un travail trop sp\u00e9cifique pour \u00eatre produit dans des cercles acad\u00e9miques. Il croise de nombreuses disciplines : histoire, th\u00e9ologie, philosophie, litt\u00e9rature, capacit\u00e9 \u00e0 lire aussi bien les meilleures \u00e9tudes en fran\u00e7ais et en anglais, un esprit encyclop\u00e9dique \u2026 Ce n\u2019est pas une facult\u00e9 ou une universit\u00e9 th\u00e9ologique qui fait ce genre d\u2019auteur, c\u2019est Dieu qui suscite un homme pour une perc\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[137,136,455,192],"tags":[460,35,282,457,459,456,458,461],"class_list":["post-8932","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","category-theologie","category-theologie-de-lalliance","category-theologie-de-la-creation","tag-alliance-de-dieu","tag-creation","tag-franck-jullie","tag-histoire-alliancielle","tag-histoire-de-leglise","tag-jean-marc-berthoud","tag-lois-creationnelles","tag-theologie-de-lalliance"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pbu0ZL-2k4","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8932","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8932"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8932\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8939,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8932\/revisions\/8939"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8932"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8932"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8932"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}