{"id":9118,"date":"2021-06-05T18:28:11","date_gmt":"2021-06-05T17:28:11","guid":{"rendered":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/?p=9118"},"modified":"2025-12-31T19:46:45","modified_gmt":"2025-12-31T18:46:45","slug":"jesus-christ","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2021\/06\/05\/jesus-christ\/","title":{"rendered":"J\u00e9sus-Christ vu par les philosophes et les scientifiques"},"content":{"rendered":"\n
Par G\u00e9rald PECH<\/h5>\n\n\n\n
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Christian Bobin<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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\u00ab Il dit qu’il est la v\u00e9rit\u00e9. C’est le mot le plus humble qui ait jamais \u00e9t\u00e9 dit. Un homme int\u00e9ress\u00e9 aurait dit : \u00ab Je poss\u00e8de la v\u00e9rit\u00e9. \u00bb La v\u00e9rit\u00e9 n’est pas une id\u00e9e, mais une pr\u00e9sence. La v\u00e9rit\u00e9 est. \u00bb<\/p>\nChristian Bobin. L’Homme en Marche <\/em>(\u00c9ditions Le temps qu’il fait, 1995.)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Voil\u00e0 ce qu\u2019\u00e9crivait le po\u00e8te, \u00e9crivain et essayiste fran\u00e7ais Christian Bobin dans son livre L’Homme en Marche <\/em>(\u00c9ditions Le temps qu’il fait, 1995). Apr\u00e8s des si\u00e8cles de d\u00e9bats et de controverses \u2013 et deux mille ans apr\u00e8s sa mort \u2013, J\u00e9sus-Christ continue de soulever des sentiments extr\u00eames de nos jours. Apr\u00e8s tout, personne n’a \u00e9t\u00e9 aussi fascinant que J\u00e9sus ne l’a \u00e9t\u00e9, personne d’autre que Lui n’a suscit\u00e9 autant de respect, d’adoration ni de haine. En ce sens, J\u00e9sus est unique dans l’histoire. Pourtant, aujourd\u2019hui, \u00e0 l\u2019\u00e8re des technologies de l\u2019information et de la communication et de bien d\u2019autres r\u00e9volutions et prouesses scientifiques, J\u00e9sus est devenu paradoxalement le plus illustre et le plus connu des inconnus, au point que Son nom n\u2019\u00e9voque plus rien chez nos contemporains, et en particulier notre jeunesse.<\/p>\n\n\n\n

Alors qui \u00e9tait donc cet homme, dont la Bible dit qu\u2019Il est ressuscit\u00e9, et qui n’\u00e9tait ni prince, ni roi, ni g\u00e9n\u00e9ral, mais un simple charpentier qui a eu un minist\u00e8re public d’une dur\u00e9e de trois ans seulement ? J\u00e9sus n’a rien \u00e9crit, Il n’avait pas de maison \u00e0 Lui, ni de lieu o\u00f9 reposer Sa t\u00eate, aucune fortune, et avait seulement quelques amis intimes. Toutefois, jamais personne n’a aussi radicalement chang\u00e9 la face du monde, marquant m\u00eame l\u2019Histoire de Son nom : les dates du calendrier font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Sa naissance (avant ou apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ) \u2013 c\u2019est dire combien toute l\u2019Histoire pointe vers Lui, Il est en le centre et la r\u00e9f\u00e9rence. Comment les philosophes et les scientifiques, en particulier, ont-ils per\u00e7u J\u00e9sus ? Certainement que cela vaut la peine de regarder d\u2019un peu plus pr\u00e8s ce que d\u2019\u00e9minents personnages ont dit de cet homme.<\/p>\n\n\n\n

La br\u00e8ve \u00e9tude qui suit n\u2019est en rien un essai argument\u00e9 sur l\u2019influence de J\u00e9sus et de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne sur la philosophie et la science, mais se veut uniquement un recueil de citations provenant de diverses personnes dont les parcours ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s diff\u00e9rents et divergents.<\/p>\n\n\n\n

Penchons-nous d\u2019abord vers les philosophes.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019importance de la personne de J\u00e9sus-Christ et de son enseignement \u2013 ce qui deviendra plus tard le christianisme \u2013 est mise en avant, par exemple, par le philosophe et ancien ministre de l\u2019\u00e9ducation nationale fran\u00e7ais contemporain Luc Ferry qui a dit la chose suivante :<\/p>\n\n\n\n

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Luc Ferry<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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\u00ab En s\u2019appuyant sur une d\u00e9finition de la personne humaine et sur une pens\u00e9e in\u00e9dite de l\u2019amour, le christianisme va laisser des traces incomparables dans l\u2019histoire des id\u00e9es (\u2026) Il est tout \u00e0 fait clair que, sans cette valorisation typiquement chr\u00e9tienne de la personne humaine, de l\u2019individu comme tel, jamais la philosophie des droits de l\u2019homme \u00e0 laquelle nous sommes si attach\u00e9s aujourd\u2019hui n\u2019aurait vu le jour. \u00bb [1]<\/a><\/p>\nLuc Ferry. Trait\u00e9 de philosophie \u00e0 l\u2019usage des jeunes g\u00e9n\u00e9rations, <\/em>Plon, 2006, pp. 75-76.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Autrement dit, J\u00e9sus a marqu\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re ind\u00e9l\u00e9bile notre conception de la personne humaine, et a, en cela, influenc\u00e9 et orient\u00e9 toute la philosophie occidentale et les id\u00e9es. Les mots admirables de Luc Ferry \u2013 qui n\u2019est pas chr\u00e9tien \u2013 r\u00e9v\u00e8lent en quoi J\u00e9sus a boulevers\u00e9 l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 : par l\u2019amour<\/em> !<\/p>\n\n\n\n

Dans le magazine catholique La Vie<\/em>, Eliette Ab\u00e9cassis, femme de lettres fran\u00e7aise contemporaine, r\u00e9cipiendaire du prix des \u00e9crivains croyants en 2001, de confession juive (et donc non chr\u00e9tienne), normalienne, agr\u00e9g\u00e9e et enseignante de philosophie \u00e0 la facult\u00e9 de Caen, r\u00e9pondait ainsi \u00e0 la question : \u00ab Comment voyez-vous J\u00e9sus ? \u00bb :<\/p>\n\n\n\n

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Eliette Ab\u00e9cassis<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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\u00ab J\u00e9sus, selon moi, est un proph\u00e8te dans la droite lign\u00e9e d\u2019Isa\u00efe, de Daniel ou d\u2019Ez\u00e9chiel, proph\u00e8tes inspir\u00e9s qui pr\u00e9disaient la fin du monde pour exercer leur regard et leur conscience critique, en marge de l\u2019\u00e9poque et de la soci\u00e9t\u00e9, proph\u00e8tes aux mots et aux textes \u00e9ternels, \u00e9ternellement vrais. J\u00e9sus est un rabbin, en lutte avec les rabbins comme tous les rabbins, qui, dans la lign\u00e9 de notre ma\u00eetre Hillel, a r\u00e9sum\u00e9 la Torah par son message le plus fort, le plus simple et le plus difficile : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame.’ \u00bb<\/p>\nEliette Ab\u00e9cassis. La Vie<\/em>. Edition du 17 d\u00e9cembre 2009 (N\u00b0 3355-3356.)<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Nous retrouvons donc dans ces paroles la m\u00eame appr\u00e9ciation pleine d\u2019enchantement face \u00e0 J\u00e9sus et Sa r\u00e9volution de l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n

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Ernest Renan<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Un autre \u00e9crivain fran\u00e7ais, Ernest Renan, cette fois du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, \u00e9galement historien et acad\u00e9micien, qui a consacr\u00e9 sept volumes \u00e0 son Histoire des origines du christianisme<\/em> (de 1863 \u00e0 1881), a exprim\u00e9, dans sa Vie de J\u00e9sus<\/em> (1863), un sentiment comparable d\u2019admiration sans borne pour J\u00e9sus :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab L’\u00e9v\u00e9nement capital de l’histoire du monde est la r\u00e9volution par laquelle les plus nobles portions de l’humanit\u00e9 ont pass\u00e9 des anciennes religions, comprises sous le nom vague de paganisme, \u00e0 une religion fond\u00e9e sur l’unit\u00e9 divine, la trinit\u00e9, l’incarnation du Fils de Dieu. Cette conversion a eu besoin de pr\u00e8s de mille ans pour se faire. La religion nouvelle avait mis elle-m\u00eame au moins trois cents ans \u00e0 se former. Mais l’origine de la r\u00e9volution dont il s’agit est un fait qui eut lieu sous les r\u00e8gnes d’Auguste et de Tib\u00e8re. Alors v\u00e9cut une personne sup\u00e9rieure qui, par son initiative hardie et par l’amour qu’elle sut inspirer, cr\u00e9a l’objet et posa le point de d\u00e9part de la foi future de l’humanit\u00e9. \u00bb [2]<\/a><\/p>\nErnest Renan. Vie de J\u00e9sus<\/em> (1863.)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Or, initialement de conviction catholique, il en vint progressivement \u00e0 renier ce J\u00e9sus, pour embrasser le scepticisme et l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9. Mais cela ne l\u2019emp\u00eacha pas de nous livrer une analyse perspicace du changement que J\u00e9sus avait op\u00e9r\u00e9 sur Ses premiers disciples et qu\u2019Il continuerait de faire \u00e0 travers les si\u00e8cles, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, capturant ainsi le caract\u00e8re quintessentiel de l\u2019\u0153uvre et de la personne du Christ :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab S’\u00eatre fait aimer, \u00ab \u00e0 ce point qu’apr\u00e8s sa mort on ne cessa pas de l’aimer \u00bb voil\u00e0 le chef-d’\u0153uvre de J\u00e9sus et ce qui frappa le plus ses contemporains. Sa doctrine \u00e9tait quelque chose de si peu dogmatique qu’il ne songea jamais \u00e0 l’\u00e9crire ni \u00e0 la faire \u00e9crire. On \u00e9tait son disciple non pas en croyant ceci ou cela, mais en s’attachant \u00e0 sa personne et en l’aimant. \u00bb [3]<\/a><\/p>\nErnest Renan, Vie de J\u00e9sus<\/em>, 1863, chapitre XXVIII.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Enfin, qui aurait pu soup\u00e7onner qu’un ancien pr\u00e9sident de la R\u00e9publique fran\u00e7aise, Nicolas Sarkozy, qui se dit \u00ab\u00a0non pratiquant\u00a0\u00bb, mais \u00ab\u00a0catholique de culture, de racine, d’histoire\u00a0\u00bb, ait pu exprimer une fascination aussi profonde pour J\u00e9sus-Christ au point de Le consid\u00e9rer comme \u00e9tant tout ce qu’il y a de plus grand que l’humanit\u00e9 ait produit ?<\/p>\n\n\n\n

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