{"id":9161,"date":"2021-06-16T07:18:46","date_gmt":"2021-06-16T05:18:46","guid":{"rendered":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/?p=9161"},"modified":"2021-06-16T15:25:09","modified_gmt":"2021-06-16T13:25:09","slug":"espesset-demongeot1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2021\/06\/16\/espesset-demongeot1\/","title":{"rendered":"Le darwinisme tient-il debout ? Une revue critique par David L. ESPESSET"},"content":{"rendered":"\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><em>B&amp;SD :<\/em> Nous sommes heureux de pr\u00e9senter ci-dessous une revue critique approfondie du livre <em><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/produit\/le-darwinisme-tient-il-debout-arthur-demongeot\/\" target=\"_blank\">Le darwinisme tient-il debout ?<\/a><\/em><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/produit\/le-darwinisme-tient-il-debout-arthur-demongeot\/\" target=\"_blank\"> <\/a>d&rsquo;Arthur Demongeot par David L. ESPESSET, chercheur ind\u00e9pendant, qui n&rsquo;est pas chr\u00e9tien, mais se d\u00e9finit comme sans confession religieuse, ce qui rend sa recension d&rsquo;autant plus int\u00e9ressante. C&rsquo;est avec la marque d&rsquo;une profonde reconnaissance que nous saluons son travail d&rsquo;analyse qui est remarquable en tous points de vue. Remarquable d&rsquo;abord par l&rsquo;esprit qui le sous-tend : la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 et le d\u00e9sir de dialogue et de d\u00e9bat qui ont amen\u00e9 l&rsquo;auteur \u00e0 se pencher, avec une rare ouverture d&rsquo;esprit, une grande honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle et avec objectivit\u00e9, sur des th\u00e8ses non darwiniennes et mises au rebut par l&rsquo;\u00e9tablissement scientifique sous l&rsquo;appellation de \u00ab\u00a0cr\u00e9ationnisme\u00a0\u00bb, mot agit\u00e9 comme un \u00e9pouvantail pour \u00e9tiqueter comme non scientifique toute explication de l&rsquo;origine et de la complexit\u00e9 du vivant faisant intervenir une cr\u00e9ation intelligente et intentionnelle au lieu du couple darwinien mutations al\u00e9atoires \/ s\u00e9lection naturelle. En France tout particuli\u00e8rement, extr\u00eamement rares sont les scientifiques qui font preuve d&rsquo;un tel esprit bienveillant, ouvert \u00e0 la discussion et non dogmatique, et critique vis-\u00e0-vis des dogmes \u00e9tablis, alors qu&rsquo;une telle disposition devrait caract\u00e9riser l&rsquo;entreprise scientifique tout enti\u00e8re et les scientifiques eux-m\u00eames. En cons\u00e9quence, l&rsquo;hypoth\u00e8se m\u00eame de la cr\u00e9ation a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 l&rsquo;index, et ses d\u00e9fenseurs pers\u00e9cut\u00e9s dans le monde scientifique, m\u00e9diatique et politique, br\u00fbl\u00e9s vifs sur le b\u00fbcher de l&rsquo;orthodoxie du jour. David ESPESSET, en acceptant d&rsquo;examiner l&rsquo;hypoth\u00e8se de la cr\u00e9ation divine et, par cons\u00e9quent, les failles du darwinisme et les limites de la science, montre qu&rsquo;il existe encore des hommes \u00e0 la fois courageux, vertueux et ayant une raison droite qui ne veulent pas se laisser brider ni intimider par les pressions id\u00e9ologiques et socioculturelles en place qui \u00e9crasent le sujet sous une omerta suffocante. Sa volont\u00e9 de dialogue ouvre la voie \u00e0 un \u00e9change fructueux entre scientifiques anim\u00e9s de convictions diff\u00e9rentes, et \u00e0 une discussion ouverte, publique, utile et hautement n\u00e9cessaire sur l&rsquo;\u00e9volution et la cr\u00e9ation. Ce travail de recension est remarquable ensuite parce qu&rsquo;il t\u00e9moigne d&rsquo;une prise de recul, elle aussi tr\u00e8s rare, face \u00e0 l&rsquo;approche trop monolithique et monopolistique de la science telle qu&rsquo;elle est pratiqu\u00e9e par la communaut\u00e9 scientifique et pr\u00e9sent\u00e9e au public non initi\u00e9. Ce recul permet \u00e0 l&rsquo;auteur d&rsquo;inclure dans sa r\u00e9flexion des r\u00e9f\u00e9rences inhabituelles comme Rupert Sheldrake, et de pr\u00e9senter une synth\u00e8se passionnante des diverses voies disponibles. Certes, nous ne partageons pas un certain nombre de ses id\u00e9es sur la foi chr\u00e9tienne et les options d&rsquo;interpr\u00e9tation du Texte sacr\u00e9 qu&rsquo;il sugg\u00e8re, ni son verdict sur les th\u00e8ses relevant du dessein intelligent, &#8211; le site B&amp;SD pr\u00e9sente beaucoup de ressources et d&rsquo;arguments en faveur de la cr\u00e9ation et de la compr\u00e9hension traditionnelle de la Gen\u00e8se -, mais pour l&rsquo;heure nous voulons nous attacher davantage \u00e0 l&rsquo;apport consid\u00e9rable de l&rsquo;auteur&nbsp; dans sa mise en lumi\u00e8re du scientisme et des failles \u00e9normes du darwinisme, choses qui sont encore inconnues du public.<\/h4>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Par David L. ESPESSET<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-medium\"><a href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/produit\/le-darwinisme-tient-il-debout-arthur-demongeot\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"212\" height=\"300\" src=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/61fUay2jXsL._AC_SL1500_-212x300.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8491\" srcset=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/61fUay2jXsL._AC_SL1500_-212x300.jpg 212w, https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/61fUay2jXsL._AC_SL1500_-725x1024.jpg 725w, https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/61fUay2jXsL._AC_SL1500_-768x1085.jpg 768w, https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/61fUay2jXsL._AC_SL1500_-600x848.jpg 600w, https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/61fUay2jXsL._AC_SL1500_.jpg 800w\" sizes=\"auto, (max-width: 212px) 100vw, 212px\" \/><\/a><figcaption>Le darwinisme tient-il debout ? Arthur Demongeot<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><u>R\u00e9f\u00e9rences de l\u2019ouvrage : <\/u><\/strong>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Titre complet&nbsp; : &nbsp;<em>Le darwinisme tient-il debout ? Synth\u00e8se scientifique et philosophique sur la controverse \u00e9volutionnisme \/ Cr\u00e9ation<\/em> \u00bb&nbsp;; 2019.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Auteur&nbsp; : &nbsp;Arthur Demongeot, Docteur en biologie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c9diteur&nbsp; : &nbsp;\u00c9dition des Cimes, Paris ; Collection \u00ab Sophia \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-large\"><a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1VjQeKt7kE8JJxaXX94v4r6JHI-YY5sik\/view?usp=sharing\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"32\" height=\"39\" src=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/PDF_file_icon.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-9167\"\/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1VjQeKt7kE8JJxaXX94v4r6JHI-YY5sik\/view?usp=sharing\" target=\"_blank\">T\u00e9l\u00e9charger l&rsquo;article au format PDF<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">INTRODUCTION<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En \u00e9crivant une critique constructive et compr\u00e9hensive d\u2019un livre qui d\u00e9fend les th\u00e8ses cr\u00e9ationnistes, je m\u2019expose \u00e0 une vindicte de la part de nombreux auteurs scientifiques conventionnels. J\u2019assume pleinement le fait d\u2019avoir lu cet ouvrage <em>in extenso<\/em>, de l\u2019avoir trouv\u00e9 int\u00e9ressant, souvent passionnant, quelques fois d\u00e9routant. Sans pour autant me mener \u00e0 adh\u00e9rer aux th\u00e8ses cr\u00e9ationnistes ni \u00e0 renier ma formation scientifique, une telle publication pr\u00e9sente toutefois pour moi le m\u00e9rite de jeter un s\u00e9rieux doute quant aux conclusions g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9es par la science orthodoxe et une partie importante du grand public.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce livre s\u2019attaque en effet \u00e0 un sujet extr\u00eamement d\u00e9licat : la controverse entre \u00e9volutionnisme et cr\u00e9ationnisme, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment entre darwinisme et cr\u00e9ationnisme \u2013 en d\u00e9fendant le point de vue cr\u00e9ationniste. Dans un \u00e9tat d\u2019esprit ouvert et apais\u00e9 \u2013 \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de bien des \u00ab&nbsp;ultra-darwinistes&nbsp;\u00bb<a href=\"#_edn1\">[1]<\/a> \u2013, Arthur Demongeot pr\u00e9sente les arguments scientifiques d\u2019une part, cr\u00e9ationnistes d\u2019autre part, afin d\u2019\u00e9tablir une mise en parall\u00e8le et une comparaison.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Trop souvent, les objections anticr\u00e9ationnistes (ou pr\u00e9tendues telles<a href=\"#_edn2\">[2]<\/a>) sont formul\u00e9es avec d\u00e9dain et mauvaise foi, leurs auteurs, qui souvent tout simplement <em>ignorent les th\u00e8ses cr\u00e9ationnistes<\/em>, se contentant fr\u00e9quemment d\u2019avancer des arguments scientifiques que, justement, les cr\u00e9ationnistes r\u00e9futent. On pourra toujours d\u00e9noncer l\u2019aveuglement intellectuel des premiers ou le dogmatisme des seconds (ou vice-versa.) Je note que si les scientifiques \u00e9taient si s\u00fbrs de leurs conclusions, les \u00ab&nbsp;attaques&nbsp;\u00bb cr\u00e9ationnistes devraient tout simplement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme nulles et non avenues et, en cons\u00e9quence, rester lettre morte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Globalement, cet ouvrage, bien construit, apporte des arguments int\u00e9ressants en faveur de la th\u00e8se cr\u00e9ationniste. Je pr\u00e9cise que <em>je ne soutiens pas le cr\u00e9ationnisme et que je ne suis pas forc\u00e9ment d\u2019accord avec cette explication du monde<\/em>, mais la rh\u00e9torique propos\u00e9e me semble acceptable dans une conception \u00ab&nbsp;ouverte&nbsp;\u00bb des choses ; d\u2019un point de vue strictement scientifique, si la prise de position antidarwinienne me semble tr\u00e8s pertinente, en revanche, certains points sont tr\u00e8s contestables. En effet, l\u2019essentiel de l\u2019argumentaire de Demongeot se r\u00e9sume comme suit : comme le darwinisme, p\u00e9tri de contradictions, d\u2019incoh\u00e9rences, de consid\u00e9rations m\u00e9taphysiques et id\u00e9ologiques (ce qui est inacceptable pour une th\u00e9orie scientifique), doit \u00eatre rejet\u00e9 (et certaines de ces remarques sont tr\u00e8s justes), alors la th\u00e9orie cr\u00e9ationniste est forc\u00e9ment vraie \u2013 conclusion h\u00e2tive et difficilement acceptable en l\u2019\u00e9tat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ce qui concerne les objections antidarwinistes, Demongeot a clairement r\u00e9alis\u00e9 un profond travail de lecture et de r\u00e9flexion critique, car les arguments qu\u2019il apporte se recoupent avec, ou sont bas\u00e9s sur, un certain nombre de livres \u00e9crits ces derni\u00e8res ann\u00e9es et qui remettent en cause le darwinisme de fa\u00e7on insistante. Cet ouvrage pourrait s\u2019intituler \u00ab&nbsp;Manuel d\u2019antidarwinisme scientifique et philosophique&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bien que n\u2019\u00e9tant pas sp\u00e9cialiste du domaine, je constate qu\u2019un certain nombre d\u2019id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es par Demongeot sur la foi sont des plus int\u00e9ressantes, et devraient \u00eatre prises en compte par nombre de personnes pour \u00e9viter les d\u00e9nigrements inopportuns et exp\u00e9ditifs.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019analyse de \u00ab<em> l\u2019aspect id\u00e9ologique de la controverse<\/em> \u00bb (Troisi\u00e8me partie du livre) est particuli\u00e8rement pertinente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La derni\u00e8re partie, \u00ab <em>Lib\u00e9rer la Science<\/em> \u00bb, \u00e9galement tr\u00e8s convaincante, est \u00e0 rapprocher du travail expos\u00e9 par <a>Rupert Sheldrake <\/a>dans <em>R\u00e9enchanter la science<\/em><a href=\"#_edn3\">[3]<\/a>. En particulier, la r\u00e9forme de l\u2019enseignement que propose l\u2019auteur, v\u00e9ritablement r\u00e9volutionnaire, est extr\u00eamement stimulante, mais bien utopique, il faut le reconna\u00eetre, vu la conception \u00e9triqu\u00e9e et r\u00e9ductionniste de la transmission du savoir en France.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L\u2019ARGUMENTAIRE ANTIDARWINIEN<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019argumentaire antidarwinien de Demongeot est \u00e0 rapprocher de mon article \u00ab <em>L\u2019\u00e9volution <\/em><em>biologique : vers une nouvelle synth\u00e8se conceptuelle \u00e9tendue pour le XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle<\/em><a href=\"#_edn4\">[4]<\/a><sup> <\/sup>\u00bb. Il peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 par les quelques points suivants :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Le darwinisme n\u2019est pas une th\u00e9orie scientifique, mais est maintenu comme telle de fa\u00e7on artificielle et dogmatique<a href=\"#_edn5\">[5]<\/a>.<\/li><li>Cette th\u00e9orie est bas\u00e9e sur un certain nombre de consid\u00e9rations philosophiques, m\u00e9taphysiques, voire <em>id\u00e9ologiques<\/em><a href=\"#_edn6\">[6]<\/a>.<\/li><li>La vision darwinienne du monde est \u00e0 l\u2019origine d\u2019un v\u00e9ritable <em>endoctrinement<\/em>, voire d\u2019un <em>aveuglement<\/em> intellectuel, que ce soit au sein de la communaut\u00e9 scientifique ou aupr\u00e8s du grand public<a href=\"#_edn7\">[7]<\/a> : le monde vivant peut (presque) enti\u00e8rement \u00eatre expliqu\u00e9 par l\u2019occurrence de mutations ponctuelles al\u00e9atoires \u00e0 l\u2019origine d\u2019une variabilit\u00e9 (polymorphisme) qui est \u00ab&nbsp;tri\u00e9e&nbsp;\u00bb par l\u2019action de la s\u00e9lection naturelle. Dans cette perspective, toute l\u2019\u00e9volution se r\u00e9sumerait \u00e0 une question d\u2019adaptation (programme dit \u00ab&nbsp;adaptationniste&nbsp;\u00bb, pourtant critiqu\u00e9 par de nombreux darwinistes<a href=\"#_edn8\">[8]<\/a>.)<\/li><li>La pr\u00e9tendue puissance novatrice de la \u00ab&nbsp;s\u00e9lection naturelle cumulative&nbsp;\u00bb<a href=\"#_edn9\">[9]<\/a> est une pure <em>croyance<\/em> qui rel\u00e8ve plus de la pens\u00e9e magique que du m\u00e9canisme prouv\u00e9 et v\u00e9rifi\u00e9 : il n\u2019existe en fait <em>aucune preuve empirique v\u00e9ritable<\/em> que l\u2019histoire du vivant et son \u00e9volution sont bien dues \u00e0 cette action<a href=\"#_edn10\">[10]<\/a>.<\/li><li>Cet endoctrinement est \u00e0 l\u2019origine de la mise en place d\u2019une v\u00e9ritable <em>censure inquisitrice <\/em>la\u00efque, qui permet \u00e0 la th\u00e9orie darwinienne de jouir d\u2019une <em>immunit\u00e9 intellectuelle<\/em> telle qu\u2019il est virtuellement interdit de la critiquer (sous peine de se retrouver banni de la communaut\u00e9 scientifique)<a href=\"#_edn11\">[11]<\/a> : ainsi, il est extr\u00eamement difficile aux auteurs contestataires de pouvoir publier leurs id\u00e9es \u2013 \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 d\u2019une vision d\u00e9mocratique de la science (oxymore.)<\/li><\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L\u2019ARGUMENTAIRE CR\u00c9ATIONNISTE<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un premier obstacle \u00e0 franchir est la notion de \u00ab&nbsp;science cr\u00e9ationniste&nbsp;\u00bb. En effet, pour beaucoup de scientifiques, cette expression n\u2019a pas de sens puisque la science ne peut prendre en compte les entit\u00e9s non mat\u00e9rielles quelles qu\u2019elles soient. Ceci dit, je suis personnellement tout-\u00e0-fait pr\u00eat \u00e0 accepter l\u2019id\u00e9e que <em>des chercheurs travaillent \u00e0 la fois sur des r\u00e9sultats scientifiques et des consid\u00e9rations religieuses<\/em>, dans le but de concilier les deux : \u00e0 ce titre, ce sont bien des \u00ab&nbsp;scientifiques cr\u00e9ationnistes&nbsp;\u00bb. Impossibilit\u00e9 \u00e9pist\u00e9mologique, r\u00e9agiront certains, voire corruption du processus de recherche scientifique. Pourquoi ne pas essayer d\u2019aller plus loin ? D\u2019\u00e9tudier ce que les cr\u00e9ationnistes ont \u00e0 dire \u2013 en \u00e9vitant un rejet p\u00e9remptoire et imm\u00e9diat<a href=\"#_edn12\">[12]<\/a> ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est clair qu\u2019\u00e0 l\u2019instar de l\u2019\u00e9volutionnisme l\u2019argumentaire cr\u00e9ationniste pr\u00e9sente un certain nombre de failles, et que l\u2019enthousiasme de Demongeot le conduit parfois \u00e0 conclure trop vite. Toutefois, l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit de l\u2019auteur pr\u00e9sente l\u2019avantage d\u2019\u00eatre particuli\u00e8rement honn\u00eate, notamment lorsqu\u2019il reconna\u00eet que l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une intervention divine n\u2019est pas prouv\u00e9e (p. 387.)<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Les controverses scientifiques<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le texte de Demongeot fait montre d\u2019une grande lucidit\u00e9 quant aux limites de la science. L\u2019auteur cite de nombreuses controverses <em>scientifiques<\/em> sur les points suivants :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Le nominalisme qui affirme, par exemple, que les esp\u00e8ces n\u2019existeraient pas dans la nature et ne seraient que des constructions intellectuelles reposant sur des conventions de langage (rejet de l\u2019essentialisme) : il en r\u00e9sulte, indirectement, un flou tr\u00e8s important quant \u00e0 la d\u00e9finition d\u2019une esp\u00e8ce biologique, concept pourtant central du darwinisme.<\/li><li>Les anc\u00eatres communs postul\u00e9s par la th\u00e9orie seraient purement <em>imaginaires<\/em>, ce qui explique, logiquement, leur absence du registre fossile (le fait qu\u2019ils soient hypoth\u00e9tiques ne devrait pas emp\u00eacher d\u2019en retrouver au moins un certain nombre.)<\/li><li>Le fait que toutes les formes de vie actuelles d\u00e9riveraient d\u2019un dernier anc\u00eatre commun unique hypoth\u00e9tique (LUCA) est remis en cause : en fait, il y aurait plusieurs anc\u00eatres (voir l\u2019id\u00e9e que l\u2019\u00ab&nbsp;arbre de la vie&nbsp;\u00bb aurait plut\u00f4t la forme d\u2019un rhizome<a href=\"#_edn13\">[13]<\/a>, par exemple.)<\/li><li>Le fait que les \u00eatres vivants auraient contenu, depuis tr\u00e8s longtemps, certaines potentialit\u00e9s g\u00e9n\u00e9tiques pouvant fournir de nombreuses combinaisons de caract\u00e8res, concept \u00e0 rapprocher de la notion d\u2019inh\u00e9rence d\u00e9velopp\u00e9e par Simon Conway Morris<a href=\"#_edn14\">[14]<\/a>.<\/li><li>L\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00e9volution cibl\u00e9e (p. 126), <em>t\u00e9l\u00e9ologique<\/em>, orient\u00e9e vers un but, dirig\u00e9e par des causes finales, est tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement violemment rejet\u00e9e par la vision darwinienne ; toutefois, un certain nombre d\u2019auteurs remettent en cause cette vision en pr\u00f4nant une dimension t\u00e9l\u00e9ologique du processus \u00e9volutif (la s\u00e9lection naturelle serait, dans cette optique, \u00ab&nbsp;naturellement&nbsp;\u00bb t\u00e9l\u00e9ologique<a href=\"#_edn15\">[15]<\/a>), voire du vivant lui-m\u00eame<a href=\"#_edn16\">[16]<\/a>.<\/li><li>La d\u00e9fense d\u2019une vision <em>organismique<\/em> du vivant, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019extr\u00eame r\u00e9ductionnisme de la biologie en g\u00e9n\u00e9ral et du darwinisme en particulier (p. 132 ; la vision la plus r\u00e9ductionniste est celle de Richard Dawkins<a href=\"#_edn17\">[17]<\/a> et des g\u00e8nes \u00ab&nbsp;\u00e9go\u00efstes&nbsp;\u00bb, mais Momme von Sydow s\u2019emploie \u00e0 d\u00e9monter cette conception des choses<a href=\"#_edn18\">[18]<\/a>.)<\/li><li>La remise en cause de certains pr\u00e9ceptes couramment accept\u00e9s en sciences g\u00e9ologiques, tels que le mal nomm\u00e9 <em>actualisme<\/em> (traduction litt\u00e9rale du mot anglais, ce qui n\u2019a pas de sens puisque \u00ab&nbsp;<em>actual<\/em>&nbsp;\u00bb signifie \u00ab&nbsp;<em>r\u00e9el<\/em>&nbsp;\u00bb et non pas \u00ab&nbsp;<em>actuel<\/em>&nbsp;\u00bb) en faveur du <em>catastrophisme<\/em> (curieusement rejet\u00e9<a href=\"#_edn19\">[19]<\/a> alors que l\u2019histoire du vivant est \u00e9maill\u00e9e d\u2019un certain nombre d\u2019\u00e9pisodes appel\u00e9s \u00ab&nbsp;crises biologiques&nbsp;\u00bb dont certaines sont \u00ab&nbsp;majeures&nbsp;\u00bb) et une r\u00e9interpr\u00e9tation originale et quelque peu d\u00e9rangeante de l\u2019aspect lacunaire du registre fossile.<\/li><li>En opposition avec les dur\u00e9es extr\u00eamement longues habituellement avanc\u00e9es par rapport aux temps g\u00e9ologiques, l\u2019auteur propose une vision saisissante et bien plus rapide des \u00e9v\u00e9nements g\u00e9odynamiques externes (d\u00e9p\u00f4ts de strates s\u00e9dimentaires, fossilisation ; pp. 102-108) qui rappelle les controverses mises en \u00e9vidence par Richard Milton<a href=\"#_edn20\">[20]<\/a> au sujet des m\u00e9thodes de datations dites \u00ab&nbsp;absolues&nbsp;\u00bb : ainsi, l\u2019histoire g\u00e9ologique (et, par cons\u00e9quent, biologique), au lieu de s\u2019\u00e9taler sur des milliards d\u2019ann\u00e9es, se r\u00e9duirait \u00e0 des p\u00e9riodes sensiblement plus courtes, se chiffrant \u00ab&nbsp;seulement&nbsp;\u00bb en centaines de millions d\u2019ann\u00e9es<a href=\"#_edn21\">[21]<\/a> (en revanche, l\u2019id\u00e9e que ces dur\u00e9es pourraient n\u2019\u00eatre que de quelques jours me para\u00eet beaucoup plus difficilement acceptable \u2013 le remplissage de la M\u00e9diterran\u00e9e il y a 5,3 millions d\u2019ann\u00e9es aurait pris deux ans, et celui de la Manche, il y a quelques centaines de milliers d\u2019ann\u00e9es, seulement quelques mois, ce qui est d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s court.) Ainsi, l\u2019histoire du vivant aurait \u00e9t\u00e9 notablement plus courte que dans la vision standard, en opposition avec les dur\u00e9es extr\u00eamement longues n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019\u00e9volution graduelle darwinienne (pp. 144-148.)<\/li><li>L\u2019id\u00e9e que le processus \u00e9volutif serait bien plus <em>limit\u00e9<\/em> que per\u00e7u dans les milieux \u00e9volutionnistes semble \u00e9vidente. Notamment, l\u2019\u00e9volution se ferait sous l\u2019emprise de <em>contraintes<\/em> de tous ordres (physico-chimiques, embryologiques, phylog\u00e9n\u00e9tiques, etc.<a href=\"#_edn22\">[22]<\/a>), ce qui \u00ab&nbsp;emp\u00eacherait&nbsp;\u00bb l\u2019apparition de tr\u00e8s nombreux ph\u00e9notypes dits \u00ab&nbsp;interdits&nbsp;\u00bb car impossibles \u00e0 r\u00e9aliser (\u00e0 ne pas confondre avec des ph\u00e9notypes tout simplement absents).<\/li><li>L\u2019\u00e9tonnante <em>stabilit\u00e9<\/em> des esp\u00e8ces<a href=\"#_edn23\">[23]<\/a> (pp. 166-168), en relation avec l\u2019id\u00e9e que la s\u00e9lection naturelle ne saurait \u00eatre un processus \u00e9volutif novateur, incapable de mener \u00e0 l\u2019apparition de nouveaux organes.<\/li><li>L\u2019inad\u00e9quation entre le registre fossile (\u00e0 la fois tr\u00e8s incomplet et t\u00e9moignant de la stabilit\u00e9 des esp\u00e8ces fossiles), les pr\u00e9dictions \u00e9volutionnistes darwiniennes et la reconstitution de l\u2019histoire de la vie (pp. 168-172.)<\/li><li>L\u2019existence d\u2019esp\u00e8ces n\u2019ayant pratiquement pas \u00e9volu\u00e9 (au moins dans leur ph\u00e9notype ext\u00e9rieur) depuis des dizaines, voire des centaines de millions d\u2019ann\u00e9es (pp. 172-175), amenant \u00e0 se r\u00e9interroger sur la notion de \u00ab&nbsp;fossile vivant&nbsp;\u00bb.<\/li><li>Les difficult\u00e9s de l\u2019explication de l\u2019apparition de nouveaux caract\u00e8res par s\u00e9lection naturelle cumulative, le tr\u00e8s grand nombre de \u00ab&nbsp;formes interm\u00e9diaires&nbsp;\u00bb forc\u00e9ment fonctionnelles, leur n\u00e9cessaire avantage \u00e9volutif, ainsi que la co\u00e9volution d\u2019autres caract\u00e8res, le tout ayant un retentissement sur l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de l\u2019organisme vivant (pp. 175-180.)<\/li><li>La notion de \u00ab&nbsp;complexit\u00e9 irr\u00e9ductible&nbsp;\u00bb qui, si elle ne doit pas \u00eatre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00e0 tous les syst\u00e8mes complexes, semble pourtant bien \u00eatre une composante fondamentale d\u2019un certain nombre d\u2019entre eux (pp. 180-183 ; exemple de l\u2019\u0153il, pp. 215-218.)<\/li><li>Les g\u00e8nes dits \u00ab&nbsp;orphelins&nbsp;\u00bb, pour lesquels il est impossible de retracer une quelconque filiation et qui s\u2019av\u00e8rent non seulement \u00eatre associ\u00e9s \u00e0 des fonctions biologiques, mais sont de plus omnipr\u00e9sents chez les organismes (pp. 189-195.)<\/li><li>Certains faits consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00ab&nbsp;preuves de l\u2019\u00e9volution en marche&nbsp;\u00bb et qui ne semblent en fait repr\u00e9senter que des pertes d\u2019information, de structure et de fonction (ce qui est tout de m\u00eame per\u00e7u par les darwinistes comme des \u00ab&nbsp;faits&nbsp;\u00bb d\u2019\u00e9volution, car <em>un simple changement populationnel est consid\u00e9r\u00e9 comme de l\u2019\u00e9volution<\/em> par d\u00e9finition), \u00e0 l\u2019instar de l\u2019acquisition de r\u00e9sistances aux antibiotiques chez certaines bact\u00e9ries (pp. 195-198), les atavismes (pp. 208-210) ou les \u00ab&nbsp;exp\u00e9riences d\u2019\u00e9volution \u00e0 long terme&nbsp;\u00bb (pp. 198-202.)<\/li><li>Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, certaines pr\u00e9dictions \u00ab&nbsp;\u00e9volutionnistes&nbsp;\u00bb se sont ensuite av\u00e9r\u00e9es fausses, comme les organes dits \u00ab&nbsp;vestigiaux&nbsp;\u00bb (pp. 210-212) ou l\u2019ADN dit \u00ab&nbsp;poubelle&nbsp;\u00bb (pp. 212-214.)<\/li><li>La conception de la s\u00e9lection naturelle comme \u00ab&nbsp;force cr\u00e9atrice&nbsp;\u00bb, capable d\u2019expliquer tout et son contraire (position fondamentalement inattaquable), est une pure <em>construction mentale<\/em> qui rel\u00e8ve purement de l\u2019imagination et de la pens\u00e9e magique sans aucun rapport avec la r\u00e9alit\u00e9 factuelle du monde vivant ni l\u2019exp\u00e9rience concr\u00e8te qu\u2019on peut en avoir.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La complexit\u00e9 irr\u00e9ductible, irr\u00e9ductible controverse<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La notion de complexit\u00e9 irr\u00e9ductible me semble particuli\u00e8rement repr\u00e9sentative de l\u2019incompatibilit\u00e9 (apparente selon moi) entre darwinistes et cr\u00e9ationnistes :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>L\u2019argument consiste \u00e0 prendre en consid\u00e9ration l\u2019immense complexit\u00e9 du vivant, sa tr\u00e8s haute improbabilit\u00e9, pour affirmer que les organismes n\u2019ont pas pu appara\u00eetre par le hasard d\u2019innombrables mutations ponctuelles et ont \u00e9t\u00e9, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, l\u2019objet d\u2019une cr\u00e9ation.<\/li><li>Le contre-argument consiste \u00e0 affirmer, p\u00e9remptoirement, que la s\u00e9lection naturelle cumulative, v\u00e9ritable force cr\u00e9atrice naturelle, suffit amplement \u00e0 rendre compte du vivant et de sa complexit\u00e9 \u2013 donc point de cr\u00e9ation. Les cr\u00e9ationnistes feraient simplement preuve d\u2019<em>ignorance<\/em> vis-\u00e0-vis de la puissance de la th\u00e9orie darwinienne \u2013 autrement dit, s\u2019ils la connaissaient mieux, ils abandonneraient, forc\u00e9ment, leur point de vue<a href=\"#_edn24\">[24]<\/a>.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D\u2019apr\u00e8s moi, les deux arguments sont insuffisants :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>L\u2019affirmation cr\u00e9ationniste est trop opportuniste, faisant intervenir le \u00ab&nbsp;God-of-the-gaps<a href=\"#_edn25\">[25]<\/a>&nbsp;\u00bb \u00e0 l\u2019\u0153uvre d\u00e8s que la science semble prise en d\u00e9faut (m\u00eame dans l\u2019hypoth\u00e8se, que je d\u00e9fends, o\u00f9 la s\u00e9lection naturelle cumulative ne peut rendre compte de toute la complexit\u00e9 du vivant, cela ne signifie pas pour autant qu\u2019il y a eu cr\u00e9ation.)<\/li><li>La contre-objection darwiniste est essentiellement ax\u00e9e sur la croyance selon laquelle la s\u00e9lection naturelle cumulative, v\u00e9ritable \u00ab <em>providence la\u00efque<\/em><a href=\"#_edn26\">[26]<\/a> \u00bb rempla\u00e7ant finalement la &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u00ab <em>providence divine<\/em> \u00bb, serait la r\u00e9ponse incontournable, \u00e9vidente, \u00e0 laquelle toute personne suffisamment rationnelle devrait souscrire \u2013 argument circulaire s\u2019il en est, puisque c\u2019est justement ce que les cr\u00e9ationnistes rejettent. De fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, les scientifiques ont trouv\u00e9 le moyen, bien pratique, de d\u00e9montrer que, selon leurs propres crit\u00e8res, les positions cr\u00e9ationnistes n\u2019\u00e9taient, tout simplement, pas scientifiques (et, m\u00eame si elles ne le sont pas, cela n\u2019emp\u00eache absolument pas de les prendre en compte.)<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si certains syst\u00e8mes complexes peuvent sans doute \u00eatre expliqu\u00e9s par l\u2019action de la s\u00e9lection naturelle cumulative (comme la mise en place progressive des voies m\u00e9taboliques, en relation avec les mol\u00e9cules pr\u00e9sentes, ou non, dans le milieu, en fonction du temps), on peut toutefois douter de la toute-puissance et de l\u2019unicit\u00e9 de ce m\u00e9canisme comme \u00e9tant \u00e0 l\u2019origine de l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la complexit\u00e9 du vivant. Il me semble que, <em>dans certains cas, la complexit\u00e9 biologique est, r\u00e9ellement, irr\u00e9ductible<\/em> (les darwinistes ne peuvent arriver qu\u2019\u00e0 la conclusion oppos\u00e9e puisque le paradigme darwinien \u2013 malgr\u00e9 les doutes de Darwin lui-m\u00eame \u2013 est centr\u00e9 exclusivement sur la s\u00e9lection naturelle.)<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Des concepts apparemment mal compris<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au-del\u00e0 des controverses scientifiques bas\u00e9es sur des consid\u00e9rations bien r\u00e9elles, Demongeot semble, dans certains cas, rester confus quant \u00e0 certaines notions :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Alors qu\u2019une distinction est tout d\u2019abord \u00e9tablie entre <em>\u00e9volution<\/em> et <em>\u00e9volutionnisme<\/em> (p. 26) dans le sens de <em>darwinisme<\/em>, indispensable tant \u00e9volution et darwinisme sont quasiment devenus synonymes, l\u2019auteur semble ensuite, parfois, confondre les deux. En tant que fait, mais surtout comme <em>propri\u00e9t\u00e9 intrins\u00e8que du vivant<\/em>, l\u2019\u00e9volution est difficilement contestable, m\u00eame si le sens de ce mot peut \u00eatre discut\u00e9 : sens darwinien d\u2019\u00e9volution cr\u00e9atrice, ou sens de d\u00e9roulement ou de d\u00e9veloppement (p. 349), \u00e0 rapprocher du \u00ab <em>d\u00e9ploiement de la logique du vivant<\/em> \u00bb d\u00e9fendu par Bertrand Louart<a href=\"#_edn27\">[27]<\/a> ; ce qui pose largement probl\u00e8me, en revanche, c\u2019est <em>l\u2019explication<\/em> du processus \u00e9volutif (darwinisme, cr\u00e9ationnisme ou autre.) Cela en revient \u00e0 la distinction, fondamentale, entre <em>fait<\/em> et <em>th\u00e9orie <\/em>: un fait, observ\u00e9 (naturel ou exp\u00e9rimental), est consid\u00e9r\u00e9 comme objectif, tandis qu\u2019<em>une th\u00e9orie, mod\u00e8le interpr\u00e9tatif, peut susciter objections et controverses (ce qui est une composante incontournable de l\u2019investigation scientifique \u00ab&nbsp;normale&nbsp;\u00bb.)<\/em> Ainsi, remettre en cause le darwinisme est une chose (saine critique d\u2019une th\u00e9orie), remettre en cause l\u2019\u00e9volution en est une autre, difficilement d\u00e9fendable.<\/li><li>L\u2019id\u00e9e que l\u2019\u00e9volution serait \u00ab<em> anarchique <\/em>\u00bb et totalement sous l\u2019emprise du hasard. Certes, la notion de hasard est omnipr\u00e9sente dans la th\u00e9orie darwinienne ; toutefois, la s\u00e9lection naturelle est consid\u00e9r\u00e9e comme <em>d\u00e9terministe<\/em> (certains auteurs y voient m\u00eame une dimension <em>t\u00e9l\u00e9ologique<\/em><a href=\"#_edn28\">[28]<\/a>) car menant \u00e0 des adaptations aux conditions environnementales (pourtant al\u00e9atoires, par ailleurs.) Ainsi, la s\u00e9lection naturelle cumulative est consid\u00e9r\u00e9e comme une force qui limite, contraint le hasard aux seules mutations b\u00e9n\u00e9fiques, les autres \u00e9tant \u00e9limin\u00e9es<a href=\"#_edn29\">[29]<\/a> (cette vision du processus \u00e9volutif pose n\u00e9anmoins de nombreux probl\u00e8mes.)<\/li><li>L\u2019auteur reconna\u00eet l\u2019omnipr\u00e9sence de la convergence \u00e9volutive (pp. 244-249), \u00e0 tous les niveaux d\u2019organisation du vivant<a href=\"#_edn30\">[30]<\/a>, y compris au niveau de l\u2019ADN ; il pr\u00e9cise que, dans la perspective darwiniste, cette convergence, qui s\u2019oppose fondamentalement \u00e0 la th\u00e9orie, s\u2019explique pourtant par l\u2019action de la s\u00e9lection naturelle dans des conditions environnementales similaires<a href=\"#_edn31\">[31]<\/a>; puis, il critique l\u2019id\u00e9e de convergence, confondant apparemment le fait (la convergence) et l\u2019explication traditionnelle de ce fait (la s\u00e9lection naturelle darwinienne.) De fait, la convergence peut tr\u00e8s bien s\u2019expliquer diff\u00e9remment, par la mise en \u0153uvre de <em>lois naturelles structurales<\/em> en lien avec des propri\u00e9t\u00e9s intrins\u00e8ques \u00e0 la mati\u00e8re vivante, sans aucune consid\u00e9ration adaptative (comme le dit Michael Denton<a href=\"#_edn32\">[32]<\/a>, l\u2019apparition des grands \u00ab&nbsp;types&nbsp;\u00bb primordiaux ne rel\u00e8ve pas d\u2019une explication adaptative.)<\/li><li>Le fait que des organismes puissent s\u2019adapter tr\u00e8s rapidement \u00e0 de nouvelles conditions (p. 126) ne signifie pas pour autant que leur \u00e9volution soit \u00ab&nbsp;pr\u00e9programm\u00e9e&nbsp;\u00bb d\u00e8s leur origine. Certes, dans un certain nombre de cas, il s\u2019av\u00e8re que des mutations permettent \u00e0 des s\u00e9quences d\u2019ADN, jusque-l\u00e0 \u00ab&nbsp;muettes&nbsp;\u00bb, de s\u2019exprimer et d\u2019aboutir \u00e0 des innovations ph\u00e9notypiques spectaculaires, mais il y a une importante diff\u00e9rence entre des <em>potentialit\u00e9s g\u00e9n\u00e9tiques<\/em> et une pr\u00e9programmation.<\/li><li>Demongeot pense que les transferts lat\u00e9raux de g\u00e8nes (pp. 249-254) sont trop anecdotiques pour avoir jou\u00e9 un r\u00f4le \u00e9volutif significatif. Il semble pourtant reconna\u00eetre que l\u2019histoire \u00e9volutive n\u2019est pas lin\u00e9aire et que l\u2019\u00ab&nbsp;arbre de la vie&nbsp;\u00bb doit alors plut\u00f4t ressembler \u00e0 un r\u00e9seau (p. 250), pour ensuite indiquer qu\u2019il n\u2019y a aucune raison de penser que ces transferts soient suffisamment r\u00e9pandus dans le monde vivant pour avoir eu une influence manifeste dans l\u2019\u00e9volution du vivant (pp. 251, 253.) Il ignore, semble-t-il, les connaissances reprises dans des ouvrages comme <em>Les g\u00e8nes voyageurs<\/em><a href=\"#_edn33\">[33]<\/a>, qui donne un aper\u00e7u plut\u00f4t complet de la question. D\u2019autre part, Eugene Koonin<a href=\"#_edn34\">[34]<\/a> pr\u00e9sente l\u2019id\u00e9e que \u00ab<em> le darwinisme ne s\u2019applique pas au monde microbien<\/em><a href=\"#_edn35\">[35]<\/a>\u00bb et l\u2019\u00e9volution des Procaryotes comme \u00e9tant due essentiellement \u00e0 des transferts horizontaux de g\u00e8nes.<\/li><li>Demongeot semble confus au sujet de la notion de complexit\u00e9 : il commence par affirmer que le darwinisme sous-tend l\u2019id\u00e9e d\u2019une complexification du vivant<a href=\"#_edn36\">[36]<\/a>, ce qui est contraire \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u00e9velopp\u00e9e par Stephen Jay Gould<a href=\"#_edn37\">[37]<\/a> et int\u00e9gr\u00e9e dans la Synth\u00e8se Moderne. Prenant parti contre l\u2019id\u00e9e d\u2019une complexification du vivant, il se base sur le fait que m\u00eame les organismes les plus simples sont d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s complexes, que le processus \u00e9volutif ne peut \u00eatre \u00e0 l\u2019origine de l\u2019ajout d\u2019information g\u00e9n\u00e9tique nouvelle et originale, et que la s\u00e9lection naturelle provoque majoritairement des pertes d\u2019information. Il ne voit pas que <em>la complexit\u00e9 se manifeste \u00e0 tous les niveaux d\u2019organisation du vivant<\/em>, et notamment du ph\u00e9notype, dont la complexification n\u2019est pas forc\u00e9ment due \u00e0 une quelconque complexification du g\u00e9notype (tr\u00e8s souvent, il s\u2019agit de r\u00e9organisations de l\u2019information g\u00e9n\u00e9tique, de changements au niveau de la r\u00e9gulation de son expression, qui m\u00e8nent \u00e0 l\u2019apparition d\u2019innovations.) La d\u00e9monstration de Demongeot constitue l\u2019un des exemples pour lesquels l\u2019auteur n\u2019est guid\u00e9 que par la seule conclusion \u00e0 laquelle il veut imp\u00e9rativement arriver : l\u2019id\u00e9e d\u2019une conception du vivant (incompatible avec l\u2019id\u00e9e d\u2019une complexification.)<\/li><li>Le concept d\u2019hypoth\u00e8se <em>ad hoc<\/em> semble aussi poser probl\u00e8me. Ce genre d\u2019hypoth\u00e8se \u00ab&nbsp;arbitraire&nbsp;\u00bb est introduit pour \u00ab&nbsp;sauver&nbsp;\u00bb un mod\u00e8le explicatif ou une th\u00e9orie en compensant certaines anomalies qui risqueraient de le\/la falsifier (au sens de Popper.) Mais des hypoth\u00e8ses de ce type peuvent \u00e9galement \u00eatre introduites en toute l\u00e9gitimit\u00e9 dans le cas de l\u2019\u00e9mergence de nouvelles th\u00e9ories, encore incompl\u00e8tes et pour lesquelles des donn\u00e9es ou des r\u00e9sultats manquent. La diff\u00e9rence est tr\u00e8s subtile et il est ais\u00e9 de confondre les deux situations. C\u2019est ce que semble faire Demongeot dans un certain nombre de cas.<\/li><li>Notamment, au sujet des crises biologiques majeures, Demongeot affirme que des \u00e9ruptions volcaniques g\u00e9antes ou des impacts de m\u00e9t\u00e9orites gigantesques sont des hypoth\u00e8ses <em>ad hoc <\/em>purement sp\u00e9culatives (p. 262.) Pourtant, de nombreux et solides arguments sont pr\u00e9sent\u00e9s, par exemple, par le g\u00e9ophysicien Vincent Courtillot dans son ouvrage <em>Nouveau voyage au centre de la Terre<\/em>, qui \u00e9tablit clairement un parall\u00e8le entre l\u2019activit\u00e9 g\u00e9ologique du globe terrestre et ces crises biologiques qui ont \u00e9maill\u00e9 l\u2019histoire du vivant. \u00c0 moins de remettre en cause les sciences g\u00e9ologiques de fond en comble (on peut effectivement avoir des doutes quant au tr\u00e8s grand \u00e2ge de la Terre et \u00e0 la fameuse \u00ab&nbsp;\u00e9chelle des temps g\u00e9ologiques&nbsp;\u00bb), il me semble impossible de nier l\u2019existence de ces p\u00e9riodes de \u00ab&nbsp;destructions massives&nbsp;\u00bb \u2013 et ce d\u2019autant plus que le D\u00e9luge biblique en pr\u00e9sente un certain nombre de caract\u00e9ristiques.<\/li><li>Demongeot affirme que l\u2019\u00e9volutionnisme a transpos\u00e9 le mythe du progr\u00e8s dans la nature (p. 280) : cette affirmation est en contradiction flagrante avec la position de Stephen Jay Gould<a href=\"#_edn38\">[38]<\/a>, r\u00e9solument contre l\u2019id\u00e9e que l\u2019\u00e9volution corresponde \u00e0 un quelconque progr\u00e8s \u2013 notion compl\u00e8tement int\u00e9gr\u00e9e dans l\u2019\u00e9volution darwinienne. Les organismes, imparfaits, se contentent de s\u2019adapter (ou pas) aux conditions environnementales, ce qui conduit \u00e0 leur survie (ou \u00e0 leur disparition.) L\u2019id\u00e9e d\u2019une <em>\u00e9mancipation<\/em> croissante du vivant vis-\u00e0-vis de l\u2019environnement, d\u2019une augmentation de son <em>autonomie<\/em>, de sa <em>libert\u00e9<\/em>, \u00e9chappe totalement \u00e0 cette vision des organismes r\u00e9duits \u00e0 des v\u00e9hicules n\u2019ayant pour finalit\u00e9 ultime que la transmission de leurs g\u00e8nes \u00ab&nbsp;\u00e9go\u00efstes&nbsp;\u00bb. En fait, le darwinisme est incapable de concevoir l\u2019\u00e9volution comme un progr\u00e8s, car cette th\u00e9orie ignore compl\u00e8tement la dimension organismique de l\u2019\u00e9volution (elle consid\u00e8re les \u00eatres vivants comme des entit\u00e9s passives, des abstractions, v\u00e9ritables mosa\u00efques de caract\u00e8res ind\u00e9pendants<a href=\"#_edn39\">[39]<\/a>), qui devrait \u00eatre vue, essentiellement, comme <em>le d\u00e9ploiement de la logique du vivant<\/em><a href=\"#_edn40\">[40]<\/a>.<\/li><li>Demongeot affirme que \u00ab <em>l\u2019homme n\u2019est pas con\u00e7u g\u00e9n\u00e9tiquement pour mourir<\/em> \u00bb et qu\u2019\u00ab <em>il n\u2019existe pas de programmation induisant cela<\/em> \u00bb (p. 91) : au-del\u00e0 de l\u2019usure \u00ab&nbsp;m\u00e9canique&nbsp;\u00bb qu\u2019il mentionne, il semble ignorer l\u2019existence de m\u00e9canismes g\u00e9n\u00e9tiques responsables du vieillissement (notamment le raccourcissement des t\u00e9lom\u00e8res des chromosomes) donc, indirectement, de la mort.<\/li><li>L\u2019id\u00e9e qu\u2019un seul couple puisse \u00eatre \u00e0 l\u2019origine de l\u2019humanit\u00e9 (p. 91) est incompatible avec les connaissances en g\u00e9n\u00e9tique \u00e0 cause des probl\u00e8mes de consanguinit\u00e9 d\u00e8s la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration (l\u2019humanit\u00e9 d\u00e9riverait d\u2019un groupe de quelques dizaines d\u2019individus au minimum.) \u00c0 cet \u00e9gard, l\u2019id\u00e9e que le g\u00e9nome d\u2019Adam et \u00c8ve, parfait, aurait permis de contourner ce probl\u00e8me, est un bon exemple d\u2019hypoth\u00e8se <em>ad hoc<\/em> non document\u00e9e (d\u2019autant plus qu\u2019il est possible de concevoir Adam et \u00c8ve non comme des personnes physiques, mais comme symboles de notre origine humaine) ; &#8211; Contrairement \u00e0 ce qu\u2019affirme Demongeot, il existe un certain nombre d\u2019alternatives scientifiques au darwinisme ; je citerai par exemple :<ul><li>l\u2019\u00e9cologie \u00e9volutive<a href=\"#_edn41\">[41]<\/a>, d\u00e9fendue par Thierry Lod\u00e9 (notamment dans sa th\u00e9orie dite des &nbsp;&nbsp;\u00ab bulles libertines<a href=\"#_edn42\">[42]<\/a> \u00bb) ;<\/li><\/ul><ul><li>la th\u00e9orie de la \u00ab <em>r\u00e9sonance morphique<\/em> \u00bb de Rupert Sheldrake<a href=\"#_edn43\">[43]<\/a> ;<\/li><\/ul><ul><li>certaines interpr\u00e9tations t\u00e9l\u00e9ologiques des organismes vivants, vus notamment comme des entit\u00e9s sentientes<a href=\"#_edn44\">[44]<\/a> sous l\u2019emprise d\u2019une causalit\u00e9 circulaire due \u00e0 une cl\u00f4ture organisationnelle<a href=\"#_edn45\">[45]<\/a> ;<\/li><\/ul><ul><li>certains aspects de la Synth\u00e8se \u00c9volutive \u00c9tendue (<em>Extended Evolutionary Synthesis<\/em>), comme par exemple la Th\u00e9orie de la Construction de Niche<a href=\"#_edn46\">[46]<\/a> ;<\/li><\/ul><ul><li>une approche dialectique de l\u2019\u00e9volution<a href=\"#_edn47\">[47]<\/a>.<\/li><\/ul><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Des hypoth\u00e8ses gratuites<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019argumentaire cr\u00e9ationniste de Demongeot contient un certain nombre d\u2019hypoth\u00e8ses dites \u00ab&nbsp;<em>ad hoc<\/em> non document\u00e9es&nbsp;\u00bb qui fragilisent sa d\u00e9monstration. S\u2019il est exact que l\u2019argumentaire \u00e9volutionniste scientifique en contient \u00e9galement, et qu\u2019une hypoth\u00e8se gratuite n\u2019est pas forc\u00e9ment fausse, on consid\u00e8re que toute hypoth\u00e8se doit \u00eatre formul\u00e9e sur la base d\u2019un certain nombre de fondements et de constatations. En outre, le raisonnement de Demongeot est parfois circulaire : l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019il propose pour expliquer tel ou tel fait correspond exactement \u00e0 ce qu\u2019il cherche \u00e0 d\u00e9montrer. Bref, \u00e0 ce niveau, darwinisme ou cr\u00e9ationnisme, m\u00eame combat. Par exemple :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u00ab [\u2026] <em>un scientifique [\u2026] ne peut pr\u00e9tendre que, puisque Dieu n\u2019existe pas, l\u2019\u00e9volution est vraie<\/em> \u00bb (p. 20) : cet argument, extr\u00eamement juste, est m\u00eame \u00e0 la base des controverses au sujet des origines id\u00e9ologiques du darwinisme. En revanche, l\u2019argument selon lequel \u00ab [\u2026] <em>admettre la faillite du darwinisme revient \u00e0 valider l\u2019existence du Cr\u00e9ateur<\/em> [\u2026] \u00bb (p. 13) n\u2019est pas recevable. En effet, si une th\u00e9orie scientifique doit \u00eatre rejet\u00e9e, elle peut \u2013 et doit \u2013 aussi \u00eatre remplac\u00e9e par une autre th\u00e9orie scientifique \u2013 sans aucune cons\u00e9quence quant \u00e0 l\u2019existence (ou inexistence) d\u2019un Cr\u00e9ateur. On a ici affaire \u00e0 un raccourci intellectuel inacceptable.<\/li><li>L\u2019apparition de l\u2019homme il y a quelques dizaines de milliers d\u2019ann\u00e9es (p. 141 ; reste \u00e0 savoir, il est vrai, ce que l\u2019on entend par \u00ab&nbsp;homme&nbsp;\u00bb : l\u2019esp\u00e8ce <em>Homo sapiens<\/em> ? Le genre <em>Homo <\/em>? L\u2019homme \u00ab&nbsp;moderne&nbsp;\u00bb s\u00e9dentaire et cultivateur ?)<\/li><li>L\u2019immortalit\u00e9 d\u2019Adam et \u00c8ve (p. 91), <em>impossibilit\u00e9<\/em> physiologique intrins\u00e8que au vivant (de plus, qu\u2019est-ce que l\u2019immortalit\u00e9 ? Un vieillissement \u00e9ternel ou une \u00e9ternelle jeunesse ?)<\/li><li>Le fait que le g\u00e9nome d\u2019Adam et \u00c8ve aurait \u00e9t\u00e9 pur, parfait, d\u00e9nu\u00e9 de toute tare, d\u2019o\u00f9 l\u2019absence de probl\u00e8me li\u00e9 \u00e0 la consanguinit\u00e9 (pp. 137-138 ; cette hypoth\u00e8se colle trop \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une Cr\u00e9ation parfaite.)<\/li><li>Le fait qu\u2019\u00e0 l\u2019origine tous les animaux \u00e9taient herbivores (p. 91), vision na\u00efve d\u2019un monde sans violence ni souffrance. Toutefois, il faut bien r\u00e9aliser que, lorsqu\u2019un animal se nourrit de v\u00e9g\u00e9taux, il les d\u00e9truit en partie ou en totalit\u00e9 (tout \u00eatre vivant, en se nourrissant, profite, directement ou indirectement, de la mort ou de l\u2019exploitation d\u2019autres organismes.)<\/li><li>La notion d\u2019\u00e9volution r\u00e9gressive ayant men\u00e9 \u00e0 la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence du g\u00e9nome des organismes, d\u2019o\u00f9 l\u2019apparition d\u2019anomalies, de maladies g\u00e9n\u00e9tiques et autres cancers (p. 135) : ces \u00ab&nbsp;tares&nbsp;\u00bb ne sont pas forc\u00e9ment la cons\u00e9quence d\u2019une d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence \u00ab&nbsp;g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e&nbsp;\u00bb et ont sans doute toujours exist\u00e9.<\/li><li>S\u2019il est vrai qu\u2019on peut envisager que le g\u00e9nome des organismes ait \u00e9t\u00e9 pourvu de potentialit\u00e9s bien avant leur apparition, en revanche imaginer que <em>toutes<\/em> les innovations \u00e9volutives aient pr\u00e9exist\u00e9 de la sorte est tr\u00e8s largement exag\u00e9r\u00e9 (voir p. 127) : en effet, le g\u00e9nome, \u00e9tant forc\u00e9ment limit\u00e9, ne pourrait contenir autant d\u2019information.<\/li><li>L\u2019id\u00e9e que les premiers hommes auraient poss\u00e9d\u00e9 un grand savoir technique aujourd\u2019hui oubli\u00e9, et auraient \u00e9t\u00e9 sup\u00e9rieurs aux hommes actuels : cela semble tr\u00e8s exag\u00e9r\u00e9. Que quelques-uns d\u2019entre eux aient \u00e9t\u00e9 d\u00e9positaires de connaissances tr\u00e8s en avance sur leur temps, pourquoi pas. D\u2019autre part, les hommes actuels ne peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme plus intelligents que leurs anc\u00eatres \u00ab&nbsp;pr\u00e9historiques&nbsp;\u00bb de la m\u00eame esp\u00e8ce. Certaines constructions tr\u00e8s anciennes, comme les pyramides, si elles posent des questions quant \u00e0 la technologie dont b\u00e9n\u00e9ficiaient les hommes de cette \u00e9poque, ne peuvent en revanche pas \u00eatre envisag\u00e9es comme des preuves suffisantes de ce savoir sup\u00e9rieur.<\/li><li>Le concept d\u2019une \u00ab&nbsp;chute&nbsp;\u00bb ayant correspondu \u00e0 une brisure de l\u2019harmonie originelle : en fait, rien n\u2019indique qu\u2019un tel \u00e9pisode ait r\u00e9ellement eu lieu, ou que le monde ait \u00e9t\u00e9 \u00ab&nbsp;meilleur&nbsp;\u00bb que le monde pr\u00e9sent dans des temps anciens. Le fait que le monde actuel soit confront\u00e9 \u00e0 d\u2019innombrables difficult\u00e9s ne signifie pas que le monde \u00ab&nbsp;d\u2019avant&nbsp;\u00bb ait \u00e9t\u00e9 meilleur : on peut tr\u00e8s bien l\u2019interpr\u00e9ter comme \u00e9tant <em>la cons\u00e9quence directe de la nature humaine<\/em> (dans cette perspective, certes pessimiste, la \u00ab&nbsp;chute&nbsp;\u00bb ne concernerait que les soci\u00e9t\u00e9s modernes occidentales actuelles : elle se d\u00e9roulerait <em>maintenant, dans le pr\u00e9sent.<\/em>)<\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Des aspects trop fantaisistes<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 l\u2019oppos\u00e9 des controverses pr\u00e9sent\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment, certains aspects de la th\u00e9orie cr\u00e9ationniste me semblent trop fantaisistes pour \u00eatre cr\u00e9dibles, en dehors de croyances purement religieuses bas\u00e9es sur des interpr\u00e9tations litt\u00e9rales de la Bible :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>L\u2019hypoth\u00e8se de la Cr\u00e9ation <em>ex nihilo<\/em> ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une explication suffisante de l\u2019apparition du monde. Au-del\u00e0 de la connotation trop surnaturelle, cette hypoth\u00e8se peut m\u00eame \u00eatre vue comme n\u2019expliquant rien du tout. Si le Big Bang est parfois consid\u00e9r\u00e9 comme une cr\u00e9ation, cette derni\u00e8re provient forc\u00e9ment de \u00ab&nbsp;quelque chose&nbsp;\u00bb de pr\u00e9existant (mati\u00e8re et \u00e9nergie, <em>a minima.<\/em>)<\/li><li>Comme d\u00e9j\u00e0 abord\u00e9 plus haut, l\u2019id\u00e9e que certains \u00e9v\u00e9nements g\u00e9ologiques auraient eu lieu en seulement quelques jours ne semble pas acceptable (\u00e0 ce niveau, la comparaison avec des \u00e9ruptions volcaniques ne para\u00eet pas appropri\u00e9e) : pour \u00eatre cr\u00e9dible, l\u2019auteur aurait d\u00fb s\u2019en tenir \u00e0 des dur\u00e9es exprim\u00e9es en mois ou en ann\u00e9es, d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s courtes en comparaison de p\u00e9riodes exprim\u00e9es en millions d\u2019ann\u00e9es.<\/li><li>Le r\u00e9cit de l\u2019Arche de No\u00e9 ressemble trop \u00e0 une fiction, et les arguments apport\u00e9s pour soutenir cette version des faits (pp. 115-119) bien trop l\u00e9gers pour \u00eatre convaincants ; ici aussi, il doit \u00eatre possible d\u2019envisager ce r\u00e9cit de fa\u00e7on symbolique (par exemple, on parle de \u00ab&nbsp;goulet d\u2019\u00e9tranglement&nbsp;\u00bb lorsqu\u2019une population passe par un tr\u00e8s faible effectif, \u00e0 relier \u00e0 la notion d\u2019&nbsp;\u00ab&nbsp;effet fondateur&nbsp;\u00bb.)<\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Une analyse pertinente de la dimension id\u00e9ologique<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Demongeot consacre toute une partie de son livre \u00e0 l\u2019aspect id\u00e9ologique du darwinisme, et c\u2019est sans doute la partie la plus convaincante. Une fois encore, l\u2019auteur fait montre d\u2019une grande culture et d\u2019un recul salutaire aptes \u00e0 d\u00e9noncer un certain nombre de d\u00e9rives du darwinisme :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>L\u2019id\u00e9e que cette interpr\u00e9tation du vivant, pr\u00e9tendument d\u00e9gag\u00e9e de toute id\u00e9ologie, est\u00a0\u00ab <em>insoumise au r\u00e9el et fabrique ses propres idoles<\/em> \u00bb, croyances et superstitions (p. 274) : on retrouve ici les impossibles neutralit\u00e9 et ind\u00e9pendance de la science et sa parent\u00e9 avec des pratiques religieuses<a href=\"#_edn48\">[48]<\/a>.<\/li><li>Le fait que l\u2019\u00e9volutionnisme moderne d\u00e9fende des id\u00e9es modernes donc \u00ab\u00a0meilleures\u00a0\u00bb (p. 279) : on retrouve cette pr\u00e9tention dans le rejet de th\u00e9ories \u00ab\u00a0anciennes\u00a0\u00bb vues comme obsol\u00e8tes, ou de la philosophie car ne reposant pas sur des bases suffisamment rigoureuses (dans le m\u00eame genre, on reproche \u00e0 certains auteurs de citer trop de r\u00e9f\u00e9rences bibliographiques \u00ab\u00a0anciennes\u00a0\u00bb.)<\/li><li>Le lien entre le darwinisme et certaines <em>doctrines<\/em> politiques (capitalisme, communisme, nazisme, eug\u00e9nisme ; pp. 282-289), qui, contrairement \u00e0 une id\u00e9e re\u00e7ue, ne sont pas que des cons\u00e9quences du darwinisme, en contradiction flagrante avec la <em>pr\u00e9tendue neutralit\u00e9<\/em> de la science.<\/li><li>Le <em>nihilisme<\/em> de la vision scientifique, darwinienne du monde, la qu\u00eate de sens ayant \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e au profit d\u2019une perspective qui confine \u00e0 l\u2019absurdit\u00e9 d\u2019une s\u00e9rie d\u2019accidents et de co\u00efncidences sous l\u2019emprise d\u2019un hasard omnipr\u00e9sent (pp. 289-291) : dans cette perspective, le monde n\u2019a pas de sens profond, seulement celui qu\u2019on veut bien lui attribuer.<\/li><li>Les relations permanentes et invasives entre science et soci\u00e9t\u00e9, notamment le fait que le darwinisme, v\u00e9ritable <em>outil de propagande et de conditionnement id\u00e9ologique<\/em>, soit artificiellement maintenu car il est \u00e0 la base du fonctionnement du monde et b\u00e9n\u00e9ficie par ce truchement d\u2019une totale immunit\u00e9 intellectuelle (pp. 293-296.)<\/li><li>La philosophie des Lumi\u00e8res qui, se basant uniquement sur la \u00ab\u00a0raison\u00a0\u00bb humaine, replace en quelque sorte l\u2019Homme et son jugement au centre de l\u2019Univers, alors que l\u2019entreprise ainsi d\u00e9fendue consiste \u00e0 \u00ab <em>tout d\u00e9construire pour tout reconstruire par la seule force de [la]\u00a0 \u00a0raison<\/em> \u00bb (pp. 307-310.)<\/li><li>Le monisme ontologique (pp. 311-313) pose davantage de questions, notamment sur la d\u00e9marcation entre rationalit\u00e9 et irrationalit\u00e9 (d\u2019autant plus qu\u2019on peut d\u00e9celer un interm\u00e9diaire, la non rationalit\u00e9) ; toutefois, on peut le relier au monisme explicatif du darwinisme, uniquement centr\u00e9 sur le couple mutations al\u00e9atoires \/ s\u00e9lection naturelle, cens\u00e9 tout expliquer \u2013 et son contraire \u2013 quand un certain nombre d\u2019auteurs pr\u00f4nent un <em>pluralisme explicatif<\/em> du processus \u00e9volutif <a href=\"#_edn49\">[49]<\/a>.<\/li><li>Le nominalisme (pp. 314-319.) L\u2019essentialisme est pr\u00e9tendument antiscientifique car\u00a0\u00ab <em>incompatible avec tout transformisme et toute \u00e9volution<\/em><a href=\"#_edn50\">[50]<\/a> \u00bb, alors que, comme le souligne Anda Danciu, \u00ab <em>il y aurait deux types d\u2019essentialismes, l\u2019un typologique et l\u2019autre explicatif et t\u00e9l\u00e9ologique<\/em> \u00bb, ce dernier \u00e9tant \u00ab <em>un essentialisme o\u00f9 les essences ne sont pas des stipulations d\u00e9finitionnelles, mais des structures causales sous-jacentes qui expliquent les faits observ\u00e9s \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition chez les esp\u00e8ces<\/em><a href=\"#_edn51\">[51]<\/a> \u00bb. Cela n\u2019emp\u00eache pas les scientifiques d\u2019adopter le nominalisme, une position philosophique qui, en fin de compte, vide le monde de toute signification v\u00e9ritable, de toute substance fondamentale.<\/li><li>Le fait de tenter d\u2019expliquer le vivant par son devenir (son \u00e9volution) tout en m\u00e9connaissant son origine (pp. 319-327.) Il faut savoir que, du point de vue des darwinistes, \u00ab <em>il existe des mod\u00e8les qui expliquent comment la vie et ses propri\u00e9t\u00e9s pourraient \u00eatre apparues \u00e0 partir de mol\u00e9cules organiques [\u2026] Ces mod\u00e8les sont darwiniens<\/em> [\u2026]<a href=\"#_edn52\">[52]<\/a> \u00bb Certes, des hypoth\u00e8ses existent, mais il faut bien reconna\u00eetre que, malgr\u00e9 leur plausibilit\u00e9 et quantit\u00e9 de d\u00e9tails, il ne s\u2019agit que de sp\u00e9culations bas\u00e9es sur les connaissances concernant les cellules et organismes actuels. D\u2019autre part, pr\u00e9tendre expliquer l\u2019apparition de la vie en faisant intervenir les m\u00eames m\u00e9canismes que ceux qui la font \u00e9voluer (le couple variation-s\u00e9lection) semble absurde, car il s\u2019agit, fondamentalement, de processus diff\u00e9rents. Enfin, cela signifierait que la s\u00e9lection naturelle existe aussi au niveau des mol\u00e9cules \u2013 ce qui reste \u00e0 prouver.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">CONCLUSION \u2013 DU DIALOGUE DE SOURDS VERS UNE TH\u00c9ORIE ALTERNATIVE<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce livre plut\u00f4t fascinant m\u2019a permis de prendre connaissance de certaines th\u00e8ses cr\u00e9ationnistes, qui proposent une interpr\u00e9tation \u00ab&nbsp;alternative&nbsp;\u00bb du monde. Par certains points, ces th\u00e8ses sont loin d\u2019\u00eatre inint\u00e9ressantes car elles mettent en \u00e9vidence de nombreuses failles de l\u2019investigation scientifique \u00ab&nbsp;classique&nbsp;\u00bb ; par d\u2019autres, en revanche, certaines id\u00e9es ne m\u2019ont pas paru plus convaincantes que celles qui sont d\u00e9velopp\u00e9es notamment par les sciences \u00e9volutionnistes. <em>Ce qui me semble manquer aux th\u00e9ories cr\u00e9ationnistes, c\u2019est la d\u00e9finition plus rigoureuse d\u2019un sch\u00e9ma d\u2019ensemble plus homog\u00e8ne et plus coh\u00e9rent, permettant de mieux d\u00e9finir certains tenants et aboutissants des mod\u00e8les ainsi d\u00e9fendus.<\/em> En fin de compte, il me semble qu\u2019en lieu et place d\u2019un conflit ouvert et st\u00e9rile entre les deux \u00ab&nbsp;\u00e9coles&nbsp;\u00bb, un rapprochement devrait \u00eatre envisag\u00e9 dans le cadre d\u2019\u00e9tudes compl\u00e9mentaires susceptibles, comme le dit Rupert Sheldrake<a href=\"#_edn53\">[53]<\/a>, de \u00ab&nbsp;r\u00e9enchanter&nbsp;\u00bb la science.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce que je trouve tout sp\u00e9cialement frustrant et contre-productif, c\u2019est l\u2019\u00e9ternel <em>dialogue de sourds entre darwinistes et cr\u00e9ationnistes<\/em>. En particulier, les darwinistes, se croyant oblig\u00e9s de r\u00e9pondre aux objections adverses (qu\u2019ils pourraient tr\u00e8s bien ignorer, \u00e0 moins de chercher \u00e0 convaincre les sceptiques \u2013 y compris eux-m\u00eames ?), se contentent de r\u00e9gurgiter leurs imprescriptibles arguments que, justement, leurs opposants trouvent suspects<a href=\"#_edn54\">[54]<\/a>. Le pr\u00e9cepte \u00e0 la fois le plus insignifiant et le plus \u00e9c\u0153urant est celui selon lequel <em>les th\u00e9ories cr\u00e9ationnistes ne seraient pas scientifiques<\/em> : insignifiant car les crit\u00e8res retenus (non testabilit\u00e9, non r\u00e9futabilit\u00e9) s\u2019appliquent tout aussi bien \u00e0 de nombreuses hypoth\u00e8ses scientifiques&nbsp;; \u00e9c\u0153urant car finalement impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019une incroyable mauvaise foi (\u00e0 quelle autre conclusion des \u00ab&nbsp;vrais scientifiques&nbsp;\u00bb pouvaient-ils aboutir ?)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De fa\u00e7on indubitablement plus constructive, une sorte de <em>th\u00e9orie alternative<\/em> pourrait \u00eatre propos\u00e9e. La solution \u00e0 cette controverse me semble reposer en une situation en quelque sorte interm\u00e9diaire : certes, la vision darwinienne du monde semble d\u00e9pass\u00e9e et obsol\u00e8te, mais, par certains aspects, la th\u00e9orie cr\u00e9ationniste, si ing\u00e9nieuse soit-elle, m\u2019appara\u00eet comme malhabile et inaboutie. A mi-chemin entre ces deux \u00ab&nbsp;extr\u00eames&nbsp;\u00bb existe sans doute une solution susceptible d\u2019\u00eatre acceptable pour de nombreux chercheurs, <em>une th\u00e9orie qui pourrait combiner des aspects mat\u00e9rialistes (structuralisme, causalit\u00e9 circulaire, inh\u00e9rence, convergence, \u00e9cologie, etc.) et, pourquoi pas, spirituels<\/em> (comme la beaut\u00e9 et l\u2019harmonie du vivant, dimensions qui \u00e9chappent compl\u00e8tement \u00e0 la science conventionnelle car faisant intervenir un \u00ab&nbsp;discours sur les valeurs&nbsp;\u00bb.)<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Alibert, P. (sous la direction de) (2010.) <em>Les contraintes<\/em>. Dans Fr\u00e9d\u00e9ric Thomas, Thierry Lef\u00e8vre et Michel Raymond (sous la direction de). <em>Biologie \u00c9volutive<\/em>. \u00c9ditions De Boeck.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ayala, F. J. (1998.) <em>Evolution And the Autonomy of Biology<\/em>. Rome Symposium (disponible \u00e0 l&rsquo;adresse <a href=\"http:\/\/www.irafs.org\/irafs_1\/texts\/Articolo%20Ayala.pdf\">http:\/\/www.irafs.org\/irafs_1\/texts\/Articolo%20Ayala.pdf<\/a>; acc\u00e9d\u00e9 le 18\/01\/2021.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ayala, F. J. (2010.) <em>There Is No Place for Intelligent Design in the Philosophy of Biology \u2013 Intelligent Design Is Not Science<\/em>. Dans Ayala, Francisco J. et Arp, Robert [\u00e9diteurs] (2009.) <em>Contemporary Debates in Philosophy of Biology<\/em>. Wiley-Blackwell (disponible \u00e0 l&rsquo;adresse <a href=\"http:\/\/course.sdu.edu.cn\/G2S\/eWebEditor\/uploadfile\/20131128101945971.pdf\">http:\/\/course.sdu.edu.cn\/G2S\/eWebEditor\/uploadfile\/20131128101945971.pdf<\/a> ; acc\u00e9d\u00e9 le 18\/01\/2021.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bapteste, E. (2013.) <em>Les g\u00e8nes voyageurs \u2013 L\u2019odyss\u00e9e de l\u2019\u00e9volution<\/em>. Belin.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Conway Morris, S. (2015.) <em>The Runes of Evolution \u2013 How the Universe Became Self-Aware<\/em>. Templeton Press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Courtillot, V. (2009.) <em>Nouveau Voyage au centre de la Terre<\/em>. Odile Jacob sciences.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Danciu, A. E. (2019.) <em>Explications M\u00e9canistes et T\u00e9l\u00e9ologiques de l\u2019\u00c9volution de la Forme<\/em>. Disponible \u00e0 l&rsquo;adresse <a href=\"https:\/\/papyrus.bib.umontreal.ca\/xmlui\/bitstream\/handle\/1866\/22705\/Danciu_Anda_2019_memoire.pdf?sequence=2\">https:\/\/papyrus.bib.umontreal.ca\/xmlui\/bitstream\/handle\/1866\/22705\/ <\/a><a href=\"https:\/\/papyrus.bib.umontreal.ca\/xmlui\/bitstream\/handle\/1866\/22705\/Danciu_Anda_2019_memoire.pdf?sequence=2\">Danciu_Anda_2019_memoire.pdf?sequence=2<\/a> (acc\u00e9d\u00e9 le 18\/01\/2021.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dawkins, R. (1986.) <em>The Blind Watchmaker \u2013 Why the evidence of evolution reveals a universe without design<\/em>. Norton &amp; Company.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Denton, M. (2016.) <em>Evolution : Still a Theory in Crisis<\/em>. Discovery Institute Press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eldredge, N. et Gould, S. J. (1972.) <em>Puncuated Equilibria: an Alternative to Phyletic Gradualism<\/em>. Dans Schopf, T. J. M. (\u00e9diteurs.) <em>Models in Paleobiology<\/em>. Freeman, Cooper and Company, San Francisco, pp. 82-115.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gould, S. J. et Lewontin, R. C. (1979.) <em>The spandrels of San Marco and the Panglossian paradigm: a critique of the adaptationist programme<\/em>. Proceedings of the Royal Society of London, Series B, Vol. 205, N\u00b0 1161, pp. 581-598.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gould, S. J. (1994.) \u00ab&nbsp;The Evolution of Life on Earth.&nbsp;\u00bb <em>Scientific American.<\/em> Octobre 1994 (85-91.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gould, S. J. (1997.)<em> L\u2019\u00e9ventail du vivant \u2013 Le mythe du progr\u00e8s<\/em>. Seuil.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Koonin, E. V. (2012.) <em>The Logic of Chance \u2013 The Nature and Origin of Biological Evolution<\/em>. FT Press Science.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lecointre, G. (sous la direction de) (2009.) <em>Guide critique de l\u2019\u00e9volution<\/em>. Belin.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lod\u00e9, T. (2011.) \u00ab&nbsp;Sex is not a solution for reproduction: The libertine bubble theory.&nbsp;\u00bb <em>Bioessays<\/em> 33: 419-422.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lod\u00e9, T. (2020.) <em>Ni Dieu, ni Darwin, l\u2019\u00e9cologie \u00e9volutive<\/em>. Disponible en deux parties sur les sites <a href=\"https:\/\/www.monde-libertaire.fr\/?article=Ni_Dieu_Ni_Darwin_lecologie_evolutive_-1\">&nbsp;<\/a><a href=\"https:\/\/www.monde-libertaire.fr\/?article=Ni_Dieu_Ni_Darwin_lecologie_evolutive_-1\">https:\/\/www.monde-<\/a><a href=\"https:\/\/www.monde-libertaire.fr\/?article=Ni_Dieu_Ni_Darwin_lecologie_evolutive_-1\">libertaire.fr\/?article=Ni_Dieu_Ni_Darwin_lecologie_evolutive_-1<\/a><a href=\"https:\/\/www.monde-libertaire.fr\/?article=Ni_Dieu_Ni_Darwin_lecologie_evolutive_-1\"> <\/a>&nbsp;et <a href=\"https:\/\/www.monde-libertaire.fr\/\">&nbsp;<\/a><a href=\"https:\/\/www.monde-libertaire.fr\/\">https:\/\/www.monde-libertaire.fr\/<\/a><a href=\"https:\/\/www.monde-libertaire.fr\/?article=Ni_Dieu_Ni_Darwin_lecologie_evolutive_-%E2%82%82\">?<\/a><a href=\"https:\/\/www.monde-libertaire.fr\/?article=Ni_Dieu_Ni_Darwin_lecologie_evolutive_-%E2%82%82\">article=Ni_Dieu_Ni_Darwin_lecologie_evolutive_-<\/a><a href=\"https:\/\/www.monde-libertaire.fr\/?article=Ni_Dieu_Ni_Darwin_lecologie_evolutive_-%E2%82%82\"> <\/a>2 (acc\u00e9d\u00e9s le 18\/01\/2021.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Louart, B. (2010.) <em>Aux origines id\u00e9ologiques du darwinisme<\/em>. Disponible \u00e0 l&rsquo;adresse <a href=\"https:\/\/sniadecki.wordpress.com\/2012\/05\/23\/origines-ideologiques-darwinisme\/\">https:\/\/sniadecki.wordpress.com\/2012\/05\/23\/origines-ideologiques-darwinisme\/<\/a> (acc\u00e9d\u00e9 le 18\/01\/2021.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Moreel, J.-F. (2007.) <em>Le darwinisme, envers d\u2019une th\u00e9orie<\/em>. Fran\u00e7ois-Xavier de Guibert.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Perret, N. (2013.) <em>\u00c9pist\u00e9mologie constitutive pour les sciences du vivant \u2013 Sur la cat\u00e9gorie de causalit\u00e9 en biologie<\/em>. Th\u00e8se de doctorat (disponible \u00e0 l&rsquo;adresse <a href=\"https:\/\/tel.archives-ouvertes.fr\/tel-01404728\/document\">https:\/\/tel.archives-ouvertes.fr\/tel<\/a><a href=\"https:\/\/tel.archives-ouvertes.fr\/tel-01404728\/document\">01404728\/document<\/a>; acc\u00e9d\u00e9 le 18\/01\/2021.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pigliucci, M. et M\u00fcller, G. B. [\u00e9diteurs] (2010.)<em> Evolution\u2013The Extended Synthesis.<\/em> MIT Press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Raoult, D. (2010.) <em>D\u00e9passer Darwin \u2013 L\u2019\u00e9volution comme vous ne l\u2019aviez jamais imagin\u00e9e<\/em>. Plon.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ratzsch, D. (2010.) <em>There Is a Place for Intelligent Design in the Philosophy of Biology \u2013 Intelligent Design in (Philosophy of) Biology: Some Legitimate Roles<\/em>. Dans Ayala, Francisco J. et Arp, Robert [\u00e9diteurs.] <em>Contemporary Debates in Philosophy of Biology<\/em>. Wiley-Blackwell<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(disponible \u00e0 l&rsquo;adresse <a href=\"http:\/\/course.sdu.edu.cn\/G2S\/eWebEditor\/uploadfile\/20131128101945971.pdf\">http:\/\/course.sdu.edu.cn\/G2S\/eWebEditor\/uploadfile\/20131128101945971.pdf<\/a> ; acc\u00e9d\u00e9 le 18\/01\/2021.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Shapiro, J. A. (2011.) <em>Evolution: A View from the 21st Century<\/em>. FT Press Science.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sheldrake, R. (1985.) <em>Une nouvelle science de la vie \u2013 L\u2019hypoth\u00e8se de la causalit\u00e9 formative<\/em>. Editions du Rocher (\u00e9dition de 2003.) Disponible \u00e0 l\u2019adresse <a href=\"https:\/\/kimetclairencharoulette.files.wordpress.com\/2015\/07\/sheldrake-rupert-une-nouvelle-science-de-la-vie.pdf\">https:\/\/kimetclairencharoulette.files.wordpress.com\/2015\/07\/sheldrake-rupert-une-nouvelle-science<\/a><a href=\"https:\/\/kimetclairencharoulette.files.wordpress.com\/2015\/07\/sheldrake-rupert-une-nouvelle-science-de-la-vie.pdf\">de-la-vie.pdf<\/a> (acc\u00e9d\u00e9 le 23\/01\/2021.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sheldrake, R. (2013.) <em>R\u00e9enchanter la science<\/em>. Albin Michel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sniadecki, A. (2005.) <em>Guillaume Lecointre, Guide Critique<\/em>. Disponible \u00e0 l&rsquo;adresse <a href=\"https:\/\/sniadecki.wordpress.com\/2012\/11\/17\/lecointre-2005\/\">https:\/\/sniadecki.wordpress.com\/2012\/11\/17\/lecointre-2005\/<\/a> (acc\u00e9d\u00e9 le 18\/01\/2021.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Suing, G. et Aubert, D. (2017.) <em>Evolution : vers une approche dialectique<\/em>. APBG Biologie G\u00e9ologie n\u00b04. Disponible \u00e0 l\u2019adresse <a href=\"https:\/\/hal.archives-ouvertes.fr\/hal-01691524\/document\">https:\/\/hal.archives-ouvertes.fr\/hal-01691524\/document<\/a> (acc\u00e9d\u00e9 le 23\/01\/2021.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Von Sydow, M. (2012.) <em>From Darwinian Metaphysics towards Understanding the Evolution of Evolutionary Mechanisms<\/em>. Universit\u00e4tsverlag G\u00f6ttingen. Disponible \u00e0 l&rsquo;adresse <a href=\"https:\/\/univerlag.uni-goettingen.de\/bitstream\/handle\/3\/isbn-978-3-\">&nbsp;<\/a><a href=\"https:\/\/univerlag.uni-goettingen.de\/bitstream\/handle\/3\/isbn-978-3-\">https:\/\/univerlag.uni-goettingen.de\/bitstream\/handle\/3\/isbn-978-3-<\/a><a href=\"https:\/\/univerlag.uni-goettingen.de\/bitstream\/handle\/3\/isbn-978-3-\">&nbsp; <\/a><a href=\"https:\/\/univerlag.uni-goettingen.de\/bitstream\/handle\/3\/isbn-978-3-86395-006-4\/vSydow.pdf?sequence=1\">86395-006-4\/vSydow.pdf?<\/a><a href=\"https:\/\/univerlag.uni-goettingen.de\/bitstream\/handle\/3\/isbn-978-3-86395-006-4\/vSydow.pdf?sequence=1\"> <\/a><a href=\"https:\/\/univerlag.uni-goettingen.de\/bitstream\/handle\/3\/isbn-978-3-86395-006-4\/vSydow.pdf?sequence=1\">sequence=1<\/a> (acc\u00e9d\u00e9 le 18\/01\/2021.)<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Notes<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref1\">[1]<\/a> Terme d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9 par Niles Eldredge et Stephen Jay Gould dans <em>Reinventing Darwin<\/em> (1997), pour d\u00e9noncer cette forme de \u00abfondamentalisme darwinien \u00bb. Gould a \u00e9galement employ\u00e9 l\u2019expression \u00ab hyperdarwinisme \u00bb (hyperdarwinism.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref2\">[2]<\/a> Sniadecki<em>, <\/em>Andr\u00e9as (octobre 2005).<em> Guillaume Lecointre, guide critique<\/em>.Dossier de presse, 1<sup>er<\/sup> \u00e9pisode.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref3\">[3]<\/a> Sheldrake, Rupert (2016). <em>R\u00e9enchanter la science. Une autre fa\u00e7on de voir le monde.<\/em> Poche. \u0152uvre originale en anglais&nbsp;: Sheldrake, Rupert (2012). <em>The Science Delusion: Freeing the Spirit of Enquiry<\/em>. Coronet Books.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref4\">[4]<\/a> Disponible \u00e0 l\u2019adresse<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/328874038_L'EVOLUTION_BIOLOGIQUE_VERS_UNE_NOUVELLE_SYNTHESE_C\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/328874038_L&rsquo;EVOLUTION_BIOLOGIQUE_VERS_UNE_NOUVELLE_SYNTHESE_CONCEPTUELLE_ETENDUE_POUR_LE_21e_SIECLE_BIOLOGICAL_EVOLUTION_TOWARDS_A_NEW_EXTENDED_CONCEPTUAL_SYNTHESIS_FOR_THE_21st_CENTURY.<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref5\">[5]<\/a> Moreel, Jean-Fran\u00e7ois (2007.) <em>Le darwinisme, envers d\u2019une th\u00e9orie. Fran\u00e7ois<\/em>-Xavier de Guibert.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref6\">[6]<\/a> Louart, Bertrand (2010). <em>Aux origines id\u00e9ologiques du darwinisme<\/em>. Recueil de 5 articles publi\u00e9s dans<em> Archipel<\/em>, <em>journal du Forum Civique Europ\u00e9en<\/em> de mars \u00e0 juillet 2009 (n\u00b0169 \u00e0 173<em>.<\/em>)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref7\">[7]<\/a> Moreel<em>, op. cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref8\">[8]<\/a> Lecointre, Guillaume (2009.)<em> Guide critique de l\u2019\u00e9volution. <\/em>Belin, collection Sciences Sup\u00e9rieur,p. 56.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref9\">[9]<\/a> Id\u00e9e d\u00e9velopp\u00e9e extensivement par Richard Dawkins dans <em>L\u2019Horloger aveugle, <\/em>Robert Laffont, 1999 (<em>The Blind Watchmaker,<\/em> 1987.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref10\">[10]<\/a> Moreel<em>, op. cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref11\">[11]<\/a> <em>Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref12\">[12]<\/a> Pour un aper\u00e7u des prises de position radicales de certains scientifiques, voir <em>Le guide critique de l\u2019\u00e9volution<\/em> (Ch. 6 et Annexede la Partie I) ; pour un d\u00e9bat sur la question, voir Del Ratzsch (2010) et Francisco J. Ayala (2010).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref13\">[13]<\/a> <em>D\u00e9passer Darwin<\/em>, par Didier Raoult (2010), p. 148.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref14\">[14]<\/a> <em>The Runes of Evolution<\/em>, par Simon Conway Morris (2015), p. 6.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref15\">[15]<\/a> Voir, par exemple, Ayala (1998.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref16\">[16]<\/a> Voir Nicole Perret (2013) et Anda Daciu (2019.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref17\">[17]<\/a> <em>L\u2019Horloger aveugle<\/em> (op. cit.).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref18\">[18]<\/a> <em>From Darwinian Metaphysics towards Understanding the Evolution of Evolutionary Mechanisms<\/em> (2012).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref19\">[19]<\/a> Voir <em>Shattering the Myths of Darwinism<\/em> (1997 ; Ch. 6.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref20\">[20]<\/a> <em>Ibid.<\/em> (Ch. 5).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref21\">[21]<\/a> <em>Ibid<\/em>. (Ch. 7).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref22\">[22]<\/a> <em>Biologie \u00e9volutive<\/em> (2010 ; Chapitre 7).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref23\">[23]<\/a> Stabilit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 remarqu\u00e9e par Eldredge et Gould (1972.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref24\">[24]<\/a> Argument dit \u00ab&nbsp;d\u2019ignorance&nbsp;\u00bb d\u00e9velopp\u00e9 notamment par Richard Dawkins (<em>L\u2019Horloger aveugle<\/em> ; <em>op. cit.;<\/em> introduction) et Francisco Ayala (2010 ; <em>op. cit.<\/em> ; p. 374.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref25\">[25]<\/a> Del Ratzsch (2010 ; <em>op. cit.,<\/em> pp. 353-354.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref26\">[26]<\/a> Selon l\u2019expression de Bertrand Louart (<em>Aux origines id\u00e9ologiques du darwinisme<\/em>, op. cit.).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref27\">[27]<\/a> <em>Aux origines id\u00e9ologiques du darwinisme<\/em> (<em>op. cit.<\/em>)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref28\">[28]<\/a> Voir, par exemple, <em>Evolution and the Autonomy of Biology,<\/em> par Francisco J. Ayala (1998.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref29\">[29]<\/a> <em>The Blind Watchmaker<\/em> (<em>op. cit.)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref30\">[30]<\/a> <em>Guide critique de l\u2019\u00e9volution<\/em> (<em>op. cit.<\/em> ; p. 355.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref31\">[31]<\/a> <em>Guide critique de l\u2019\u00e9volution<\/em> (<em>op. cit.<\/em> ; p. 355.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref32\">[32]<\/a> <em>Evolution: still a theory in crisis<\/em> (2016 ; notamment Chapitres 4 et 12.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref33\">[33]<\/a> Eric Bapteste (2013.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref34\">[34]<\/a> <em>The Logic of Chance<\/em> (2012 ; Ch. 5.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref35\">[35]<\/a> \u00ab [\u2026] Darwinian evolution [does] not apply to the microbial world [\u2026] \u00bb (<em>ibid.,<\/em> p. 106.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref36\">[36]<\/a> Voir mon article \u00ab&nbsp;La notion de complexit\u00e9 en biologie \u00e9volutive : une revue synth\u00e9tique.&nbsp;\u00bb Disponible \u00e0 l\u2019adresse <a href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/337195629_LA_NOTION_DE_COMPLEXITE_EN_BIOLOGIE_EVOLUTIVE_UNE_RE\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/337195629_LA_NOTION_DE_COMPLEXITE_EN_BIOLOGIE_EVOLUTIVE_UNE_REVUE_SYNTHETIQUE_THE_CONCEPT_OF_COMPLEXITY_IN_EVOLUTIVE_BIOLOGY_A_SYNTHETIC_REVIEW<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref37\">[37]<\/a> <em>The Evolution of Life on the Earth<\/em> (1994.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref38\">[38]<\/a> <em>L\u2019\u00e9ventail du vivant \u2013 Le mythe du progr\u00e8s<\/em> (1997.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref39\">[39]<\/a> <em>Guide critique de l\u2019\u00e9volution<\/em> (<em>op. cit.;<\/em> p. 99.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref40\">[40]<\/a> Bertrand Louart (2010 ; <em>op. cit<\/em>.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref41\">[41]<\/a> Voir, par exemple, <em>Ni Dieu, ni Darwin, l\u2019\u00e9cologie \u00e9volutive.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref42\">[42]<\/a> Thierry Lod\u00e9 (2011.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref43\">[43]<\/a> <em>Une nouvelle science de la vie.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref44\">[44]<\/a> <em>Evolution: a View from the 21<sup>st<\/sup> Century<\/em>, par James A. Shapiro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref45\">[45]<\/a> Voir, par exemple : <em>\u00c9pist\u00e9mologie constitutive pour les sciences du vivant<\/em> (2013 ; Ch. 7.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref46\">[46]<\/a> <em>Evolution \u2013 The Extended Synthesis<\/em> (2010 ; notamment le Ch. 8.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref47\">[47]<\/a> <em>Evolution : vers une approche dialectique<\/em> (2017.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><a href=\"#_ednref48\">[48]<\/a><\/strong> Voir, par exemple D\u00e9passer Darwin, par Didier Raoult (pp. 55 &amp; 149) ; au sujet de l\u2019origine religieuse de certains aspects de la science, voir From Darwinian Metaphysics towards Understanding the Evolution of Evolutionary Mechanisms (op. cit., notamment p. 78.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref49\">[49]<\/a> Voir, par exemple, Gould et Lewontin (1979.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref50\">[50]<\/a> <em>Guide critique de l\u2019\u00e9volution<\/em> (<em>op. cit.,<\/em> p. 27.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref51\">[51]<\/a> <em>Explications m\u00e9canistes et t\u00e9l\u00e9ologiques de l\u2019\u00e9volution de la forme<\/em> (<em>op. cit<\/em>.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref52\">[52]<\/a> <em>Guide critique de l\u2019\u00e9volution<\/em> (<em>op. cit<\/em>., p. 186.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref53\">[53]<\/a> <em>R\u00e9enchanter la science.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ednref54\">[54]<\/a> Voir, par exemple, <em>There Is No Place for Intelligent Design in the Philosophy of Biology,<\/em> par Francisco J. Ayala.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Biographie sommaire de l&rsquo;auteur<\/h3>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><em>B&amp;SD<\/em> : Nous laissons l&rsquo;auteur se pr\u00e9senter lui-m\u00eame ci-dessous. David ESPESSET est titulaire d&rsquo;un doctorat en biologie mol\u00e9culaire de l&rsquo;universit\u00e9 Aix-Marseille (1992-1995), a r\u00e9alis\u00e9 deux post-doctorats, le premier \u00e0 l&rsquo;Institut suisse de recherches exp\u00e9rimentales sur le cancer (1996-1997) et le second \u00e0 l&rsquo;INSERM (1998), et a \u00e9t\u00e9 enseignant de Sciences de la Vie et de la Terre (SVT) en coll\u00e8ge et lyc\u00e9e.<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Par David ESPESSET<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Portrait-David-Espesset.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-9163\" width=\"176\" height=\"263\" srcset=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Portrait-David-Espesset.jpg 379w, https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Portrait-David-Espesset-201x300.jpg 201w\" sizes=\"auto, (max-width: 176px) 100vw, 176px\" \/><figcaption>David ESPESSET<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L&rsquo;Univers au sens large, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment la Nature, sont des sujets d\u2019investigation fascinants. D\u00e8s mon plus jeune \u00e2ge, j\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9 un go\u00fbt prononc\u00e9 pour l\u2019\u00e9tude des \u00eatres vivants. Au cours de mes ann\u00e9es de formation scientifique, avide de connaissances toujours plus pouss\u00e9es, j&rsquo;ai toutefois rapidement d\u00e9velopp\u00e9 un regard critique concernant certaines affirmations de mes professeurs. Puis, une r\u00e9flexion plus extensive, assortie de lectures diverses et vari\u00e9es, m&rsquo;ont men\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de points de vue plus personnels, bas\u00e9s sur des th\u00e9ories \u00ab\u00a0diff\u00e9rentes\u00a0\u00bb, et \u00e0 une volont\u00e9 de lutter contre l&rsquo;orthodoxie, le conformisme et les conventions, voire l&rsquo;enfermement de nos institutions, en particulier une forme d\u2019aveuglement intellectuel qui se manifeste assez souvent au sein de la communaut\u00e9 scientifique. Me consid\u00e9rant comme un authentique libre penseur, j\u2019ai mis en place un projet de recherche th\u00e9orique et bibliographique concernant la philosophie des sciences, notamment l&rsquo;\u00e9pist\u00e9mologie, ainsi que l&rsquo;\u00e9volution non darwinienne. En effet, un nombre sans cesse grandissant d&rsquo;auteurs sont \u00e0 l&rsquo;origine de productions sur ces sujets passionnants, remettant en cause un certain nombre de \u00ab\u00a0dogmes\u00a0\u00bb qui plombent l&rsquo;investigation scientifique classique, incitant les chercheurs \u00e0 reconsid\u00e9rer certaines interpr\u00e9tations intellectuellement orient\u00e9es dans le cadre de th\u00e9ories devenues rigides et quasiment intouchables.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Science et la Philosophie (mais aussi la Spiritualit\u00e9) proposent chacune leur fa\u00e7on d&rsquo;approcher les myst\u00e8res du Cosmos et du Vivant. Souvent consid\u00e9r\u00e9es comme incompatibles et irr\u00e9conciliables, ces disciplines ne pourraient-elles \u00eatre, au contraire, compl\u00e9mentaires, indispensables pour une appr\u00e9hension globale de l&rsquo;Univers ? Des r\u00e9flexions et des concepts qui ne sont pas tous forc\u00e9ment nouveaux, mais se veulent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment sortir des sentiers battus et permettre une vision plus large, plus compl\u00e8te, plus lucide du monde qui nous entoure. Ainsi, la repr\u00e9sentation scientifique du monde est-elle la seule qui soit valable ? Si on peut la consid\u00e9rer comme n\u00e9cessaire, est-elle pour autant suffisante ? Que penser du r\u00f4le du hasard dans l&rsquo;\u00e9volution cosmique et biologique ? Quels influences jouent nos conceptions mentales, nos h\u00e9ritages familiaux et culturels dans nos repr\u00e9sentations du monde ? Autant de domaines captivants parmi d\u2019autres que je d\u00e9veloppe dans mon programme de recherche personnel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>The Full Mind is alone the Clear.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Ressources recommand\u00e9es <\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2020\/08\/23\/thomas-henry-huxley-et-la-bible\/\" target=\"_blank\">Thomas Henry Huxley et la Bible \u2013 par Christophe Duvey<\/a>. <\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2020\/02\/01\/nouvelle-introduction-provocatrice-a-lorigine-des-especes-de-darwin\/\" target=\"_blank\">Nouvelle Introduction provocatrice \u00e0 L\u2019Origine des esp\u00e8ces de Darwin<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2020\/02\/01\/refutation-du-darwinisme-arguments-mathematiques\/\" target=\"_blank\">R\u00e9futation du darwinisme : arguments math\u00e9matiques<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2020\/02\/01\/la-tradition-antidarwinienne-francaise\/\" target=\"_blank\">La tradition antidarwinienne fran\u00e7aise<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/1996\/01\/01\/m-p-schutzenberger-les-failles-du-darwinisme\/\" target=\"_blank\">Marcel-Paul Sch\u00fctzenberger : les failles du darwinisme<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2020\/01\/29\/une-lettre-ouverte-au-conseil-de-leducation-de-letat-du-kansas-par-le-professeur-philip-s-skell-membre-de-lacademie-nationale-des-sciences\/\" target=\"_blank\">Une lettre ouverte au Conseil de l\u2019\u00e9ducation de l\u2019\u00e9tat du Kansas par le professeur Philip S. Skell, membre de l\u2019Acad\u00e9mie Nationale des Sciences<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2012\/04\/12\/levolution-une-theorie-invalidee-par-les-faits-version-longue\/\" target=\"_blank\">L\u2019\u00e9volution : une th\u00e9orie invalid\u00e9e par les faits \u2013 version longue<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2012\/02\/01\/levolution-une-theorie-invalidee-par-les-faits\/\" target=\"_blank\">L&rsquo;\u00e9volution : une th\u00e9orie invalid\u00e9e par les faits<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2020\/07\/23\/les-dix-principaux-problemes-scientifiques-lies-a-levolution-biologique-et-chimique\/\" target=\"_blank\">Les dix principaux probl\u00e8mes scientifiques li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9volution biologique et chimique &#8211; par Carey Luskin<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2020\/03\/10\/evolution-ou-devolution\/\" target=\"_blank\">\u00c9volution ou d\u00e9volution ? &#8211; par Dominique Tassot<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2014\/06\/13\/69-2\/\" target=\"_blank\">D&rsquo;\u00e9minents scientifiques r\u00e9futent l&rsquo;\u00e9volution, premi\u00e8re partie<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2014\/06\/16\/deminents-scientifiques-refutent-levolution-deuxieme-partie\/\" target=\"_blank\">D&rsquo;\u00e9minents scientifiques r\u00e9futent l&rsquo;\u00e9volution, deuxi\u00e8me partie<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2014\/06\/20\/deminents-scientifiques-refutent-levolution-troisieme-partie\/\" target=\"_blank\">D&rsquo;\u00e9minents scientifiques r\u00e9futent l&rsquo;\u00e9volution, troisi\u00e8me partie<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2020\/10\/16\/pourquoi-les-scientifiques-doivent-croire-en-dieu-les-attributs-divins-des-lois-scientifiques\/\" target=\"_blank\">Pourquoi les scientifiques doivent croire en Dieu : les attributs divins des lois scientifiques &#8211; par Vern Poythress.<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2019\/12\/31\/la-science-nie-t-elle-adam-et-eve-entrevue-avec-un-biologiste-et-un-mathematicien\/\">La science nie-t-elle Adam et \u00c8ve ? Entrevue avec un biologiste et un math\u00e9maticien<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2020\/05\/29\/le-transhumanisme-et-la-doctrine-de-la-creation\/\" target=\"_blank\">Le transhumanisme et la doctrine de la cr\u00e9ation &#8211; par G\u00e9rald Pech<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2020\/02\/01\/la-datation-des-eres-geologiques-remises-en-cause\/\" target=\"_blank\">La datation des \u00e8res g\u00e9ologiques remise en cause &#8211; par Marie-Claire van Oosterwyck-Gastuche<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/produit\/cle-usb-du-premier-congres-national-bible-science-2019-a-mulhouse\/\" target=\"_blank\">Cl\u00e9 USB du premier congr\u00e8s national Bible &amp; Science 2019 \u00e0 Mulhouse<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/accueil\/\" target=\"_blank\">Grand succ\u00e8s du premier congr\u00e8s national Bible et Science 2019 \u00e0 Mulhouse<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2020\/03\/29\/nouvelles-preuves-genetiques-refutant-levolution-neodarwinienne-par-john-sanford\/\" target=\"_blank\">Nouvelles preuves g\u00e9n\u00e9tiques r\u00e9futant l\u2019\u00e9volution n\u00e9odarwinienne \u2013 par John Sanford<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2020\/03\/15\/levolution-darwinienne-a-la-lumiere-des-decouvertes-genomiques\/\" target=\"_blank\">L\u2019\u00e9volution darwinienne \u00e0 la lumi\u00e8re des d\u00e9couvertes g\u00e9nomiques<\/a>.<\/li><li><a href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2020\/05\/12\/documentaire-video-la-genese-est-elle-historique\/\">Documentaire vid\u00e9o : La Gen\u00e8se est-elle historique ?<\/a><\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/produit\/dechiffrer-les-mysteres-de-la-vie\/\" target=\"_blank\">D\u00e9chiffrer les myst\u00e8res de la vie<\/a>.<\/li><li><a href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/2020\/03\/28\/preuves-dun-dessin-intelligent-documentaires-videos\/\">Preuves d\u2019un dessein intelligent : documentaires vid\u00e9os<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/produit\/fuite-de-labsolu-i-de-paul-gosselin\/\" target=\"_blank\">Fuite de l\u2019Absolu I de Paul Gosselin<\/a>.<\/li><li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/produit\/fuite-de-labsolu-ii-de-paul-gosselin\/\" target=\"_blank\">Fuite de l\u2019Absolu II de Paul Gosselin<\/a>.<\/li><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En \u00e9crivant une critique constructive et compr\u00e9hensive d\u2019un livre qui d\u00e9fend les th\u00e8ses cr\u00e9ationnistes, je m\u2019expose \u00e0 une vindicte de la part de nombreux auteurs scientifiques conventionnels. J\u2019assume pleinement le fait d\u2019avoir lu cet ouvrage in extenso, de l\u2019avoir trouv\u00e9 int\u00e9ressant, souvent passionnant, quelques fois d\u00e9routant. Sans pour autant me mener \u00e0 adh\u00e9rer aux th\u00e8ses cr\u00e9ationnistes ni \u00e0 renier ma formation scientifique, une telle publication pr\u00e9sente toutefois pour moi le m\u00e9rite de jeter un s\u00e9rieux doute quant aux conclusions g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9es par la science orthodoxe et une partie importante du grand public.<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[137,26,168,309,197,21,263],"tags":[476,35,477,475,478,155],"class_list":["post-9161","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","category-dessein-intelligent","category-evolution","category-methodologie-scientifique","category-origine-de-la-vie","category-sciences-de-la-vie","category-scientisme","tag-arthur-demongeot","tag-creation","tag-creationnisme","tag-critique-du-darwinisme","tag-david-espesset","tag-evolution"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pbu0ZL-2nL","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9161"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9161\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9175,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9161\/revisions\/9175"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}