Charles-\u00c9ric de Saint Germain, philosophe et auteur de La d\u00e9faite de la raison<\/em>.<\/p>\n Notre \u00e9poque est d\u00e9termin\u00e9e par un objet philosophique que l’on appelle la technique. La technique (d\u00e9crite par Jacques Ellul dans son livre La Technique ou l’enjeu du si\u00e8cle<\/em>, \u00e9crit dans les ann\u00e9es 1950) est cette d\u00e9marche de rationalisation et de math\u00e9matisation du monde au profit d’une plus grande efficacit\u00e9 et d’une plus grande force pour l’\u00eatre humain. Le sommet de cette technique est le transhumanisme, une d\u00e9marche qui vise \u00e0 am\u00e9liorer l’\u00eatre humain par la technologie, quitte \u00e0 en transgresser toutes les limites comme la mort. Voil\u00e0 le principal objet du livre d\u2019\u00c9ric Lema\u00eetre : cette technique omnipr\u00e9sente, qui sert aujourd\u2019hui de dieu et sauveur \u00e0 notre civilisation<\/strong>.<\/p>\n Il proc\u00e8de donc en deux parties : 1. Les fondements philosophiques de la d\u00e9construction : il s\u2019agit d\u2019une pr\u00e9sentation plut\u00f4t compl\u00e8te du \u00ab\u00a0syst\u00e8me technicien\u00a0\u00bb au travers du ph\u00e9nom\u00e8ne transhumaniste. 2. Les r\u00e9volutions de la d\u00e9construction : \u00c9ric Lema\u00eetre d\u00e9crit aspect par aspect chaque domaine atteint par la technique, comment il est red\u00e9fini par celle-ci, et comment y r\u00e9pondre.<\/strong><\/p>\n Globalement, le livre peut \u00eatre d\u00e9fini comme une suite d’essais ind\u00e9pendants, qui explorent m\u00e9thodiquement l’empreinte de la technique et des id\u00e9ologies progressistes sur notre monde et \u00e0 tous les \u00e9tages de la vie et sur toutes les dimensions anthropologiques, culturelles, sociales, \u00e9conomiques… Je conseille d’ailleurs de le lire lentement, pour bien s’impr\u00e9gner de ce qui est \u00e9crit. Le livre n’est pas fait pour le gobage.<\/p>\n La critique de l\u2019id\u00e9ologie transhumaniste, progressiste et du syst\u00e8me technicien <\/strong><\/p>\n L\u2019essai La d\u00e9construction de l\u2019homme<\/em> \u00e9nonce une analyse critique des mythes qu\u2019entretiennent ces nouvelles id\u00e9ologies touchant \u00e0 ce pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0nouveau monde\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n Les critiques ainsi d\u00e9clin\u00e9es tout au long de l\u2019ouvrage s\u2019adressent \u00e0 ces nouvelles croyances et d\u00e9marches normatives qui impactent toutes les sph\u00e8res de la vie sociale\u00a0:<\/p>\n Cette critique peut \u00e9tonner, parfois agacer le lecteur, mais n’a pas d’autres objectifs que d’enfoncer en quelque sorte le clou. La r\u00e9volution est \u00e0 la fois culturelle (id\u00e9ologie du progr\u00e8s) et technique (les objets qui nous divertissent et nous d\u00e9tournent du sens de l\u2019autre).<\/p>\n Cette r\u00e9volution, comme nous le rappelions pr\u00e9c\u00e9demment, qui est \u00e0 la fois id\u00e9ologique \u00a0et techniciste, est en effet, \u00e0\u00a0notre sens, totale, elle vient comme absorber, consommer, l’identit\u00e9 de l’homme dans l’ensemble des composantes li\u00e9es \u00e0 son humanit\u00e9, sa vie sociale et culturelle.<\/p>\n \u00c9ric Lema\u00eetre racontait \u00e0 ses amis qu\u2019il rentrait d\u2019un enterrement \u2013 ce sont des moments qui, paradoxalement, vous ram\u00e8nent souvent \u00e0 la vie, \u00e0 la vraie vie \u2013 et sur le trottoir \u00e9troit qu\u2019il empruntait, une jeune femme avait ses yeux riv\u00e9s sur l\u2019\u00e9cran et avan\u00e7ait d\u2019un pas rapide mais sans prendre garde \u00e0 son environnement. Il a d\u00fb s\u2019\u00e9carter du trottoir face \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence d\u2019une jeune fille, tant cette derni\u00e8re semblait absorb\u00e9e, sans doute, par les textos lus, et \u00c9ric lui fit remarquer avec humour que la vraie vie \u00e9tait ailleurs, mais ni dans les \u00e9crans ni dans son monde virtuel, car elle a bien failli bousculer le r\u00e9el \u2026<\/p>\n L’homme est ainsi comme environn\u00e9, ing\u00e9r\u00e9 puis envo\u00fbt\u00e9 par la technique… N\u2019est-ce pas Jacques Ellul qui partageait son scepticisme vis-\u00e0-vis de la technique en d\u00e9clarant ceci\u00a0: \u00ab\u00a0Je me m\u00e9fie totalement de tout le mouvement utopiste, car il n\u2019\u00e9vitera pas le pi\u00e8ge de la reconstruction de la cit\u00e9 rationnelle et parfaite, c\u2019est-\u00e0-dire o\u00f9 la Technique sera Tout et en Tous.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0La cit\u00e9 rationnelle\u00a0\u00bb, comme l\u2019\u00e9crit Jacques Ellul, a une forme utopique, le meilleur des mondes, celle de l\u2019\u00e9gr\u00e9gore. L\u2019\u00e9gr\u00e9gore est une collectivit\u00e9 universelle bienveillante pour tous\u00a0; la bienveillance, elle, s\u2019est exprim\u00e9e au travers du communisme num\u00e9rique qui, en quelque sorte, vous happe, puis vous enveloppe avec ses promesses de facilit\u00e9 et de vie sans effort, parfois de gratuit\u00e9, mais vous rend d\u00e9pendant de son objet.<\/p>\n Dans cette cit\u00e9 num\u00e9rique, qui est en r\u00e9alit\u00e9 dystopique, le pire des mondes, nous devenons les objets d\u2019un syst\u00e8me technicien nous liant tous aux projets d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 virtuelle et finalement d\u00e9shumanisante. Cet \u00e9gr\u00e9gore ne fait plus de l\u2019homme un \u00eatre incarn\u00e9 dont il conviendrait de prendre soin, un \u00eatre d\u2019abord de relations, mais fait de chacun, une mati\u00e8re connect\u00e9e \u00e0 d\u2019autres mati\u00e8res\u00a0: smartphones, tablettes, montres digitales et sans doute demain biopuces\u2026<\/p>\n \u00c9ric Lema\u00eetre<\/span>, dans son livre La d\u00e9construction de l\u2019homme,<\/em> ose le proclamer\u00a0: l\u2019humanit\u00e9 qui a voulu l\u2019\u00e9galit\u00e9 avec Dieu est en passe de vivre \u00ab\u00a0la honte prom\u00e9th\u00e9enne\u00a0\u00bb, en ce sens qu’apr\u00e8s avoir cr\u00e9\u00e9 son Golem, fascin\u00e9 par sa cr\u00e9ature, il lui c\u00e8de en quelque sorte son \u00e2me en nous partageant une perplexit\u00e9\u00a0: il a \u00e9t\u00e9 capable d’\u00eatre l’auteur de quelque chose qui le d\u00e9passe d\u00e9sormais, sans comprendre que lui-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 aussi \u00ab\u00a0cr\u00e9\u00e9 de peu inf\u00e9rieur aux anges\u00a0\u00a0\u00bb.<\/p>\n L\u2019homme d\u00e9miurgique finit, en fin de compte, par adorer sa propre cr\u00e9ature.<\/p>\n Il finit ainsi par gommer Dieu, d\u00e9clarant m\u00eame sa mort. L\u2019humanit\u00e9 a pris sa revanche, elle a enfin chass\u00e9 Dieu de sa cit\u00e9, le m\u00eame homme qui fut au commencement de son existence chass\u00e9 du jardin. Cette humanit\u00e9 iconoclaste est en passe d’adorer une nouvelle idole, produit de sa cr\u00e9ation, de reconstruire un monde id\u00e9alis\u00e9, un nouvel \u00c9den, un nouveau monde c\u00e9l\u00e9brant le progr\u00e8s, signant, en quelque sorte, la fin d’une partie de son identit\u00e9… Voil\u00e0 ce que nous pouvons appeler \u00ab\u00a0<\/em>la honte prom\u00e9th\u00e9enne\u00a0\u00bb<\/em> que d\u00e9crivit fort bien le philosophe Allemand G\u00fcnther Anders.<\/p>\n Ainsi, comme l\u2019\u00e9crit Bernard Charbonneau dans un texte que nous avons r\u00e9cemment publi\u00e9 sur le blogue accompagnant la promotion du livre, https:\/\/deconstructionhomme.com\/<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Il nous faut le temps d\u2019oublier l\u2019ancien Dieu pour nous en fabriquer un nouveau et recr\u00e9er totalement l\u2019univers \u00e0 son image. La Totalit\u00e9 sur terre\u2009: depuis l\u2019alpha du r\u00e9el jusqu\u2019\u00e0 l\u2019om\u00e9ga du vrai\u2009? Nous n\u2019aurons de cesse que nous ne l\u2019ayons atteinte. Voil\u00e0 l\u2019entreprise raisonnable dans laquelle l\u2019\u00e2ge de raison a engag\u00e9 l\u2019humanit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n En d\u00e9finitive la r\u00e9volution num\u00e9rique, ce ph\u00e9nom\u00e8ne brutal et massif, se d\u00e9ploie aujourd\u2019hui sous nos yeux comme une v\u00e9ritable d\u00e9ferlante, ph\u00e9nom\u00e8ne qui est sur le point de remodeler la soci\u00e9t\u00e9 de demain. Sa dynamique propre et la vitesse \u00e0 laquelle elle s\u2019\u00e9tend sont de nature \u00e0 rebattre toutes les cartes de la vie et de l\u2019organisation sociale.<\/p>\n <\/p>\n Chaque r\u00e9volution industrielle s\u2019est, en fin de compte, accompagn\u00e9e autrefois d\u2019une restructuration de la vie sociale, chaque r\u00e9volution industrielle a impos\u00e9 une forme de r\u00e9adaptation de la vie et des rapports aux autres. La rapidit\u00e9 avec laquelle les innovations du monde num\u00e9rique s\u2019\u00e9talent aujourd\u2019hui ne laissera d\u00e8s lors aucun r\u00e9pit, d\u2019o\u00f9 une d\u00e9sorientation sociale et psychologique qui sera sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019histoire. Le monde num\u00e9rique est en train de casser les rep\u00e8res culturels qui avaient \u00e9t\u00e9 \u00e0 pr\u00e9sent les n\u00f4tres\u00a0; le nouveau monde qui se d\u00e9ploie sous nos yeux est sur le point d\u2019\u00eatre recompos\u00e9 avec de nouvelles r\u00e8gles, de nouveaux codes, une nouvelle normalisation, de nouvelles oligarchies (les scientistes) dont les projets autour de la technicit\u00e9 sont de nature \u00e0 fragiliser, \u00e0 d\u00e9construire l\u2019homme, \u00e0 renverser les valeurs, les tables de l\u2019ancien monde, leurs hi\u00e9rarchies, leurs institutions.<\/p>\n Enfin, pour conclure, une grande partie du livre La d\u00e9construction de l\u2019homme<\/em> est consacr\u00e9e \u00e0 cette dimension anthropologique\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que l\u2019homme\u00a0?\u00a0\u00bb. Le livre, toutefois, ne s\u2019enferme pas dans un tableau noir, le livre offre une feuille de route pr\u00e9conisant un autre chemin \u00e0 emprunter et les moyens d\u2019une r\u00e9silience face aux mutations promises par le nouveau monde. Le livre nous propose ainsi de revenir aux sources bibliques, de d\u00e9couvrir avec \u00e9tonnement des pr\u00e9conisations parfaitement applicables au sein m\u00eame de notre modernit\u00e9\u2026<\/p>\n Merci de nous avoir lus\u00a0et surtout de lire ce livre<\/strong> La d\u00e9construction de l\u2019homme\u00a0<\/em>! N\u2019h\u00e9sitez pas en parler autour de vous\u00a0et \u00e0 inviter vos amis \u00e0 se le procurer.<\/p>\n Eric Lema\u00eetre<\/p><\/div>\n P\u00e8re de famille, mari\u00e9 avec Sabine, \u00c9ric Lema\u00eetre est r\u00e9mois, socio-\u00e9conomiste de profession, enseignant \u00e0 l\u2019ESI Reims, chr\u00e9tien de confession.<\/p>\n \u00c9ric Lema\u00eetre <\/span>a \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 lancer le courant pour une \u00e9cologie humaine au sein de sa propre r\u00e9gion. Il est \u00e9galement le coauteur avec Alain Ledain et d\u2019autres auteurs de deux ouvrages, l\u2019un sur le concept de genre, Masculin et\/ou f\u00e9minin\u00a0: peut-on choisir\u00a0?<\/em>\u00a0aux \u00e9ditions Farel, et l\u2019autre intitul\u00e9 Vers une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019uniformisation. Les d\u00e9fis de la Nouvelle Babylone<\/em>, aux \u00e9ditions Ethique Chr\u00e9tienne.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
\nRecension de l’ouvrage par Etienne Omn\u00e8s<\/h3>\n
\n
\nA propos d’Eric Lema\u00eetre<\/h3>\n
![\"Eric](\"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/eric-lemaitre-profil-IC-150x150.jpg\")