{"id":5222,"date":"2021-05-24T22:48:50","date_gmt":"2021-05-24T20:48:50","guid":{"rendered":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/?post_type=product&p=5222"},"modified":"2021-05-24T22:59:07","modified_gmt":"2021-05-24T20:59:07","slug":"lhistoire-alliancielle-de-leglise-dans-le-monde-tome-3-par-jean-marc-berthoud","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/produit\/lhistoire-alliancielle-de-leglise-dans-le-monde-tome-3-par-jean-marc-berthoud\/","title":{"rendered":"L’Histoire Alliancielle de l’\u00c9glise dans le monde – Tome 3 – par Jean-Marc Berthoud"},"content":{"rendered":"
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Histoire alliancielle de l’Eglise dans le monde – par Jean-Marc Berthoud – tome3<\/p><\/div>\n

L’Histoire Alliancielle de l’\u00c9glise dans le monde – Tome 3 : La Gen\u00e8ve r\u00e9form\u00e9e : de l\u2019Orthodoxie biblique de Jean Calvin \u00e0 l\u2019apostasie rationaliste et d\u00e9iste de Jean-Alphonse Turrettini – par Jean-Marc Berthoud<\/h2>\n

Avec ce troisi\u00e8me volume de son\u00a0Histoire alliancielle de l\u2019\u00c9glise dans le mond<\/em>e, Jean-Marc Berthoud nous fait survoler avec brio un panorama aussi vaste que passionnant qui s\u2019\u00e9tend de la p\u00e9riode de la R\u00e9forme \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle, tout en restant fid\u00e8le \u00e0 l\u2019esprit et la vision historique de Merle d\u2019Aubign\u00e9, pour lequel il ne cache pas son admiration.<\/p>\n

Comme pour les volumes pr\u00e9c\u00e9dents, il signale au lecteur dans chaque chapitre une tr\u00e8s abondante litt\u00e9rature, lui permettant ainsi de s\u2019orienter vers des lectures compl\u00e9mentaires sur tel ou tel sujet abord\u00e9. Il serait vain de vouloir r\u00e9sumer ici chaque sujet trait\u00e9, chaque d\u00e9veloppement amen\u00e9 pour concourir \u00e0 la vision d\u2019ensemble dans son propos central, lequel consiste \u00e0 mesurer le degr\u00e9 de fid\u00e9lit\u00e9 ou d\u2019infid\u00e9lit\u00e9 manifest\u00e9 par les acteurs de cette histoire vis-\u00e0-vis de l\u2019Alliance divine r\u00e9v\u00e9l\u00e9e sur les pages de l\u2019\u00c9criture et incarn\u00e9e dans la personne du Fils devenu homme. Je n\u2019en mentionnerai que quelques \u00e9tapes qui me semblent en \u00eatre les principales articulations, les charni\u00e8res.<\/p>\n

Reprenant int\u00e9gralement son \u00e9loquent ouvrage\u00a0Calvin et la France, Gen\u00e8ve et le d\u00e9ploiement de la R\u00e9forme en France au XVIe si\u00e8cle\u00a0(paru \u00e0 l\u2019\u00c2ge d\u2019Homme en 1999), qu\u2019on d\u00e9couvrira ou red\u00e9couvrira ici avec bonheur, l\u2019auteur y ajoute en annexe une recension donn\u00e9e par Jacques Perrin \u00e0 laquelle on ne saurait ajouter quoi que ce soit.<\/p>\n

Suivent de fort belles pages sur Th\u00e9odore de B\u00e8ze, th\u00e9ologien bien m\u00e9connu ou caricatur\u00e9, dont la\u00a0Confession de Foi du Chr\u00e9tien\u00a0demeure cependant un magistral expos\u00e9 de la foi chr\u00e9tienne. Avec sa connaissance si particuli\u00e8re de la litt\u00e9rature chr\u00e9tienne francophone et du style de l\u2019\u00eatre\u00a0oppos\u00e9 \u00e0 celui du\u00a0para\u00eetre, Jean-Marc Berthoud sait, entre autres, mettre en valeur l\u2019apport unique du successeur de Calvin \u00e0 Gen\u00e8ve dans sa versification fran\u00e7aise des psaumes, lui qui, par une v\u00e9ritable\u00a0m\u00e9tanoia, passa justement du style du\u00a0para\u00eetre\u00a0\u00e0 celui de l\u2019\u00eatre\u00a0alors qu\u2019il ambitionnait dans sa jeunesse la gloire mondaine des litt\u00e9rateurs de son temps, ayant un temps \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 aux premi\u00e8res manifestations des po\u00e8tes de La Pl\u00e9iade.<\/p>\n

Ce renversement rejoint le combat de Th\u00e9odore de B\u00e8ze contre l\u2019approche logico-rationaliste de Pierre de la Ram\u00e9e, lui-m\u00eame th\u00e9oricien du mouvement de La Pl\u00e9iade et grand adversaire de la pens\u00e9e aristot\u00e9licienne, que d\u00e9fendait justement de B\u00e8ze. Voil\u00e0 du reste une conjonction fort int\u00e9ressante : le r\u00e9alisme b\u00e9zien au service d\u2019une po\u00e9tique du mot intrins\u00e8quement li\u00e9 \u00e0 sa signification par le biais des universaux t\u00e9moigne chez lui d\u2019une harmonie indissociable entre m\u00e9taphysique et po\u00e9tique. Chez Pierre de la Ram\u00e9e (lequel passa \u00e0 la R\u00e9forme et p\u00e9rit lors des journ\u00e9es de la Saint Barth\u00e9lemy parisienne, peut-\u00eatre victime de jalousies professionnelles), une logique dialectique appliqu\u00e9e \u00e0 la rh\u00e9torique, logique commune au reste des sciences et des arts dont elle serait en quelque sorte la matrice aux propri\u00e9t\u00e9s r\u00e9ductrices, conduit son promoteur vers une po\u00e9tique de l\u2019abstraction du mot, par le biais d\u2019all\u00e9gories et de l\u2019hyper-spiritualisation : d\u00e9marche n\u00e9o-platonicienne par excellence. Dans un cas comme dans l\u2019autre, les pr\u00e9misses philosophiques se retrouvent de mani\u00e8re consistante dans l\u2019approche litt\u00e9raire adopt\u00e9e, preuve \u00e9vidente non seulement de la port\u00e9e constante des pr\u00e9suppositions adopt\u00e9es, mais aussi de la rigueur intellectuelle qui animait les grandes figures intellectuelles au seizi\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n

C\u2019est le m\u00e9rite de Jean-Marc Berthoud que de mettre en \u00e9vidence le foss\u00e9, voire l\u2019ab\u00eeme s\u00e9parant ces deux approches pour la pens\u00e9e europ\u00e9enne post\u00e9rieure, tout en retra\u00e7ant leur g\u00e9n\u00e9alogie respective : Pierre de la Ram\u00e9e op\u00e9rant la jonction entre le courant nominaliste d\u2019une part, Descartes, Bacon et Galil\u00e9e de l\u2019autre. Notre auteur reprend du reste en d\u00e9tail au chapitre X de son ouvrage aussi bien ladite g\u00e9n\u00e9alogie que la descendance ramiste, en en soulignant les effets mortif\u00e8res sur la pens\u00e9e et la th\u00e9ologie chr\u00e9tiennes : elles allaient sous peu se m\u00e9tamorphoser en un simple d\u00e9isme d\u2019o\u00f9 l\u2019Incarnation du Fils \u2013 et avec elle notre R\u00e9demption \u2013 serait purement \u00e9limin\u00e9e. Au v\u00e9ritable Emmanuel (Dieu avec nous) se substituerait bient\u00f4t saint Emmanuel, tant r\u00e9v\u00e9r\u00e9 par la s\u00e9cularosph\u00e8re protestante contemporaine. Entendez, bien s\u00fbr : \u00ab saint \u00bb Emmanuel Kant\u2026<\/p>\n

Parall\u00e8lement \u00e0 cette d\u00e9construction progressive de la foi en le Dieu trinitaire et en l\u2019Incarnation \u2013 les deux piliers de la foi chr\u00e9tienne, qui se trouvent au c\u0153ur des confessions de foi universelles de l\u2019\u00c9glise \u2013 le pi\u00e9tisme wesleyen de tendance arminienne favorisera l\u2019\u00e9closion des mouvements pentec\u00f4tistes et l\u2019illusion d\u2019une seconde exp\u00e9rience r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrice dans la vie du chr\u00e9tien, amenant les heureux b\u00e9n\u00e9ficiaires de cette exp\u00e9rience \u00e0 un \u00e9tat de sanctification achev\u00e9 (chapitre VIII). On le constate, l\u2019invasion d\u2019une mystique post-doctrinale cherchait \u00e0 apporter un contrepoids au rationalisme post-ramiste. Cependant, faute de retourner \u00e0 la source vivifiante de la doctrine de la Gr\u00e2ce telle que l\u2019avaient r\u00e9introduite les R\u00e9formateurs, ce contrepoids ne fera qu\u2019op\u00e9rer un mouvement de balancier tout aussi n\u00e9faste que celui qu\u2019il cherchait \u00e0 compenser : on trouve au c\u0153ur de l\u2019un comme de l\u2019autre l\u2019homme comme centre de toutes choses, que ce soit par sa raison autonome ou \u00e0 travers sa propre exp\u00e9rience auto-r\u00e9demptrice.<\/p>\n

C\u2019est entre ces deux \u00e9cueils et au cr\u00e9puscule de l\u2019orthodoxie r\u00e9form\u00e9e au sein de la p\u00e9riode couverte par ce troisi\u00e8me volume de l\u2019Histoire alliancielle de l\u2019\u00c9glise<\/em>\u00a0que se situe la figure de B\u00e9n\u00e9dict Pictet (chapitre IV). H\u00e9ritier de la grande tradition calviniste genevoise (Fran\u00e7ois Turrettini en particulier) et pasteur soucieux de conduire le troupeau qui lui est confi\u00e9 vers le Christ des \u00c9critures, Pictet ne se d\u00e9partira jamais de son caract\u00e8re ir\u00e9nique, ni ne s\u2019\u00e9pargnera aucun effort pour maintenir ses brebis sur le sentier \u00e9troit mais s\u00fbr menant au Christ.<\/p>\n

C\u2019est pourtant au sein de cette m\u00eame Gen\u00e8ve h\u00e9riti\u00e8re de tant de grandes figures fid\u00e8les \u00e0 la Parole que l\u2019esprit des \u00ab lumi\u00e8res \u00bb \u00e9touffera progressivement celui de la Lumi\u00e8re du monde, par le biais de l\u2019adoption d\u2019un syncr\u00e9tisme croissant avec la pens\u00e9e cart\u00e9sienne et sa m\u00e9thode logico-math\u00e9matique appliqu\u00e9e \u00e0 la th\u00e9ologie. La religion naturelle, celle c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans l\u2019Ancien Testament par les Isra\u00e9lites apostats au pied des poteaux d\u2019Ach\u00e9ra ou sous tout arbre verdoyant, refait ici figure, \u00e9ni\u00e8me avatar de la tentation originelle soumettant le c\u0153ur de l\u2019homme \u00e0 son d\u00e9sir de devenir \u00ab comme des dieux \u00bb en tuant le P\u00e8re afin de prendre sa place.<\/p>\n

Pourrais-je mieux faire en guise de conclusion \u00e0 cette modeste pr\u00e9face, que de citer les derni\u00e8res phrases du\u00a0Trait\u00e9 sur la Libert\u00e9 Chr\u00e9tienne <\/em>de Martin Luther (1520), lequel remet en perspective avec simplicit\u00e9 et lucidit\u00e9 la condition de la nature et de la raison humaines dans leur rapport \u00e0 la justice divine ? Elles illustrent parfaitement, \u00e0 mon sens, tout le propos de Jean-Marc Berthoud dans ce riche et stimulant volume :<\/p>\n

\u00ab\u00a0D\u2019elles-m\u00eames, la nature et la raison humaines sont superstitieuses et promptes \u00e0 penser que toutes les lois et toutes les \u0153uvres qu\u2019on propose permettront de parvenir \u00e0 la justice. Il faut prier afin que ce soit le Seigneur qui nous entra\u00eene, que ce soit sa Parole qui nous instruise, que nous soyons ob\u00e9issants \u00e0 Dieu et que, selon sa promesse, il inscrive lui-m\u00eame sa loi dans nos c\u0153urs, faute de quoi c\u2019en est fait de nous. S\u2019il n\u2019enseigne pas dans nos c\u0153urs cette sagesse myst\u00e9rieuse et cach\u00e9e, notre raison naturelle ne peut que la condamner et la tenir pour un faux enseignement, car elle en est choqu\u00e9e et elle n\u2019y aper\u00e7oit que de la folie. Dieu veuille prendre piti\u00e9 de nous et faire resplendir sa face sur nous, afin que nous connaissions sa voie sur la terre et son salut parmi toutes les nations. Qu\u2019il soit b\u00e9ni aux si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Eric Kayayan, pr\u00e9face<\/p>\n

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A propos de l’auteur<\/h3>\n
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Jean-Marc Berthoud<\/p><\/div>\n

Au printemps 1966, Berthoud se convertit au christianisme \u00e0 la suite de la lecture du Trait\u00e9 sur les scandales <\/i>de John Calvin, apr\u00e8s s’\u00eatre vivement int\u00e9ress\u00e9 au style fran\u00e7ais de Calvin. Il abandonne alors une carri\u00e8re acad\u00e9mique prometteuse. Pour subvenir aux besoins d’une famille nombreuse, il a travaill\u00e9 comme jardinier, puis comme porteur de chemin de fer, et enfin comme employ\u00e9 de poste manuel \u00e0 temps partiel jusqu’\u00e0 sa retraite professionnelle en 2004.<\/p>\n

Berthoud a publi\u00e9 plus de treize livres en fran\u00e7ais et en a \u00e9crit un en anglais, une biographie du r\u00e9formateur fran\u00e7ais Pierre Viret. Actuellement, il travaille sur une explication d\u00e9taill\u00e9e du livre de l’Apocalypse sous forme de sermons. Parmi ses \u0153uvres in\u00e9dites figurent une \u00e9tude en plusieurs volumes des Dix Commandements dans leur exposition \u00e0 travers les Ecritures et un Commentaire sur Ez\u00e9chiel 1 \u00e0 24. Il met la derni\u00e8re main \u00e0 une s\u00e9rie de conf\u00e9rences en quatre volumes sur l’histoire de l’Alliance de l’\u00c9glise dans le monde, en tra\u00e7ant le th\u00e8me de l’alliance de Dieu, en se concentrant particuli\u00e8rement sur le peuple de Dieu et sa relation avec la vie des nations. Il a \u00e9t\u00e9 pendant de nombreuses ann\u00e9es r\u00e9dacteur en chef des revues R\u00e9sister et Construire<\/i> et de Documentation Chr\u00e9tienne<\/i>. Il a pr\u00e9sid\u00e9 l’Association Vaudoise de Parents Chr\u00e9tiens et l’Association Cr\u00e9ation, Bible et Science, a \u00e9t\u00e9 directeur d’une collection de livres, Messages, pour les \u00c9ditions L’Age d’Homme, et a tenu une librairie chr\u00e9tienne, La Proue, pendant plus de vingt ans.<\/p>\n

Jean-Marc Berthoud vit \u00e0 Lausanne, en Suisse, avec son \u00e9pouse Rose-Marie. Ils ont cinq enfants et huit petits-enfants.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ce troisi\u00e8me tome de l\u2019Histoire alliancielle de l\u2019\u00c9glise dans le monde<\/em> conduit le r\u00e9cit de Jean-Marc Berthoud de l\u2019\u00e9poque glorieuse de Jean Calvin au d\u00e9clin de la R\u00e9forme d\u00fb aux s\u00e9ductions des Lumi\u00e8res sans Dieu. Apr\u00e8s Calvin, la p\u00e9riode fran\u00e7aise m\u00e8ne l\u2019auteur \u00e0 pr\u00e9senter les figures attachantes de Th\u00e9odore de B\u00e8ze, puis de B\u00e9n\u00e9dict Pictet, ici le seul genevois de souche. Le XVIIe si\u00e8cle fut marqu\u00e9 par des figures italiennes, Jean Diodati et la famille des Turrettini, B\u00e9n\u00e9dict, son fils le grand Fran\u00e7ois et le petit-fils, Jean-Alphonse, qui \u0153uvra \u00e0 d\u00e9faire ce bel h\u00e9ritage. Les figures de Claude Brousson et d\u2019Antoine Court t\u00e9moignent de la diffusion de ce renouveau spirituel dans la France voisine, sous les feux de la pers\u00e9cution. Le livre se termine avec deux figures plus sombres : Pierre de La Ram\u00e9e qui, par sa m\u00e9thode binaire, sema les poisons d\u2019une raison sans Dieu dans l\u2019h\u00e9ritage de la R\u00e9forme, puis Comenius, h\u00e9raut des utopies d\u2019une Modernit\u00e9 r\u00e9volutionnaire meurtri\u00e8re.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":9080,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"product_cat":[72],"product_tag":[],"class_list":["post-5222","product","type-product","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","product_cat-theologie"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product\/5222","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product"}],"about":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/product"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5222"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9080"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5222"}],"wp:term":[{"taxonomy":"product_cat","embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product_cat?post=5222"},{"taxonomy":"product_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product_tag?post=5222"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}