{"id":6151,"date":"2020-01-19T14:20:10","date_gmt":"2020-01-19T13:20:10","guid":{"rendered":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/?post_type=product&#038;p=6151"},"modified":"2020-01-19T14:23:18","modified_gmt":"2020-01-19T13:23:18","slug":"pierre-de-la-ramee-petrus-ramus-precurseur-de-descartes-contre-la-foi-reformee-confessante-par-jean-marc-berthoud-2","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/produit\/pierre-de-la-ramee-petrus-ramus-precurseur-de-descartes-contre-la-foi-reformee-confessante-par-jean-marc-berthoud-2\/","title":{"rendered":"Pierre de La Ram\u00e9e (Petrus Ramus), pr\u00e9curseur de Descartes contre la foi r\u00e9form\u00e9e confessante \u2013 Par Jean-Marc Berthoud"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">Apr\u00e8s avoir d\u00e9couvert le travail de Jean-Marc Berthoud sur Petrus Ramus ou Pierre de La Ram\u00e9e, je dois avouer deux points qui ont trait \u00e0 ce philosophe et th\u00e9ologien suisse converti \u00e0 la foi calviniste. D\u2019abord, il s\u2019agit d\u2019un travail que j\u2019aurais aim\u00e9 \u00e9crire, mais, par manque de temps, je n\u2019ai pu entreprendre une telle \u0153uvre. Enfin, la lecture de cet ouvrage m\u2019a enchant\u00e9. C\u2019est pourquoi je me sens privil\u00e9gi\u00e9 d\u2019\u00e9crire l\u2019avant-propos de cette importante r\u00e9flexion sur Petrus Ramus et son influence.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">Permettez-moi d\u2019embl\u00e9e d\u2019aborder directement le c\u0153ur du sujet. Comment pouvons-nous d\u00e9crire Ramus et son influence\u2009?<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">En utilisant un ouvrage de Walter J. Ong qui est une \u0153uvre de r\u00e9f\u00e9rence, nous pourrions d\u00e9crire l\u2019approche de Ramus et sa cons\u00e9quence comme suit :<\/span><\/p>\n<ul style=\"font-weight: 400;\">\n<li style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">\u00ab Selon Ramus, la voix humaine s\u2019adresse \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de ce monde. La raison en est, ajoute-t-il, qu\u2019il nous fournit, non pas la richesse ni l\u2019abondance vocale, mais des arguments qui peuvent \u00eatre accroch\u00e9s ou \u00ab coll\u00e9s \u00bb \u00e0 des questions (qui proviennent d\u2019abord de nous-m\u00eames). [\u2026] L\u2019ordre en mati\u00e8re de dialectique est, comme il a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9, d\u2019un caract\u00e8re radicalement visuel et sch\u00e9matique dans la formation de ses conceptions\u2009; par cons\u00e9quent, le transfert de d\u00e9cor de la rh\u00e9torique \u00e0 la dialectique et \u00e0 sa vocalisation subs\u00e9quente [\u2026] devient ici, en pratique, une \u00e9limination du vocal et du personnel en faveur du sch\u00e9matique, cela dans le cadre du concept d\u2019accommodement ou d\u2019adaptation lui-m\u00eame. C\u2019est le ph\u00e9nix, la contrepartie verbale de l\u2019univers visualiste immanent des \u00ab objets \u00bb, sans voix et, de par ce fait m\u00eame, d\u00e9personnalis\u00e9, \u00ab une mani\u00e8re ferm\u00e9e, d\u00e9nud\u00e9e, purement \u00ab naturelle \u00bb de parler \u00bb, aussi pr\u00e8s de la \u00ab math\u00e9matique \u00bb que possible\u00bb.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">Walter Ong n\u2019avait pas n\u00e9cessairement l\u2019intention de d\u00e9fendre ce d\u00e9veloppement qui s\u2019av\u00e8re \u00eatre en opposition directe avec la m\u00e9thode biblique et r\u00e9form\u00e9e\u2009; toutefois, sa th\u00e8se est fond\u00e9e sur le fait que Ramus est un \u00ab scolastique-humaniste \u00bb \u00e9tant lui-m\u00eame d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019image de ceux qui lui ont succ\u00e9d\u00e9 et qui ont \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9s par lui. Parmi eux se trouvent notamment, Alsted, Ames, Perkins et l\u2019Universit\u00e9 de Harvard elle-m\u00eame. Et que s\u2019est-il produit sous son influence\u2009? Ong nous l\u2019explique :<\/span><\/p>\n<ul style=\"font-weight: 400;\">\n<li style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">\u00ab L\u2019oral auditif fut \u00e9limin\u00e9 en faveur du visuel. [\u2026] Il s\u2019agit d\u2019un mouvement qui s\u2019\u00e9loigne d\u2019une conception de la con-naissance envelopp\u00e9e dans la controverse [la dispute] ainsi que de l\u2019enseignement des deux formes de dialogue appartenant au monde personnaliste, existentiel du son, cela en faveur d\u2019une conception de la connaissance associ\u00e9e au monde silencieux de l\u2019objet, con\u00e7u de fa\u00e7on purement visuelle et sch\u00e9matique \u00bb.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">Par cons\u00e9quent, cette d\u00e9marche se tournait naturellement vers le sujet, vers l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019homme et les choses qu\u2019il peut observer en lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">Qu\u2019en fut-il des r\u00e9sultats de cette influence\u2009ramiste ? Les questions bibliques et dogmatiques de la Parole de Dieu furent premi\u00e8rement soumises aux domaines de la rationalit\u00e9 humaine, de l\u2019exp\u00e9rience des hommes et de leur histoire, avec toutes les cons\u00e9quences implicitement li\u00e9es \u00e0 cet assujettissement.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">La structure de la th\u00e9ologie r\u00e9form\u00e9e s\u2019oppose clairement, et de mani\u00e8re pratique, \u00e0 l\u2019approche et \u00e0 la m\u00e9thodologie ramiste d\u00e9crites dans le pr\u00e9sent ouvrage de Jean-Marc Berthoud. En effet, il n\u2019est pas surprenant que dans la pens\u00e9e de Ramus, Prom\u00e9th\u00e9e repr\u00e9sentait le premier philosophe . La tendance prom\u00e9th\u00e9enne qui consiste \u00e0 placer la r\u00e9v\u00e9lation dans le domaine de la rationalit\u00e9 humaine se r\u00e9v\u00e8le justement dans sa m\u00e9thode et sa philosophie. En effet, Ramus subsume \u2013 soumet \u2013 la voix de l\u2019\u00c9criture \u00e0 son propre \u00ab dialecte naturel \u00bb et, en cons\u00e9quence, la d\u00e9veloppe par l\u2019imitation et la pratique, r\u00e9duisant ainsi la dimension dialogique entre Dieu et l\u2019homme de la Parole-r\u00e9v\u00e9lation. Donc, \u00ab l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie corpusculaire [atomiste] de Ramus suppose que la connaissance consiste en des ensembles d\u2019articles mentaux \u00bb , le regard se tournant ainsi vers ce monde, vers l\u2019histoire et vers le moi. Comme le dit l\u2019ouvrage de Walter Ong, il \u00ab organise, dans un champ d\u2019observation, non pas le monde externe, mais le \u00ab contenu \u00bb de la conscience \u00bb .<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">Otto Weber l\u2019affirme en commentant les r\u00e9percussions de sa pens\u00e9e,<\/span><\/p>\n<ul style=\"font-weight: 400;\">\n<li style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">\u00ab \u2026 c\u2019est un anglais, William Ames (1576 \u20131633), \u0153uvrant en Hollande, qui, sous l\u2019influence de la philosophie empirique de Petrus Ramus (<a style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\" href=\"tel:1515-1572\">1515-1572<\/a>), a premi\u00e8rement \u00e9tabli syst\u00e9matiquement une th\u00e9ologie de l\u2019exp\u00e9rience. Ames a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit comme un pr\u00e9curseur de Schleiermacher. Cela s\u2019av\u00e8re au minimum exact sur le plan de sa m\u00e9thode, laquelle consid\u00e8re la th\u00e9ologie comme \u00e9tant l\u2019analyse et la description de la vie spirituelle, de l\u2019exp\u00e9rience chr\u00e9tienne . \u00bb<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">Par cons\u00e9quent, la r\u00e9v\u00e9lation et l\u2019histoire de son interpr\u00e9tation sont plac\u00e9es dans le domaine de l\u2019exp\u00e9rience humaine, de la rationalit\u00e9, et ce, en supposant une neutralit\u00e9 correspondant \u00e0 la supposition de l\u2019existence d\u2019un individu qui se veut autonome. Ultimement, les questions bibliques et dogmatiques relatives \u00e0 la Parole de Dieu seront premi\u00e8rement assujetties aux domaines de la rationalit\u00e9 humaine, de son exp\u00e9rience et de son histoire, avec toutes les cons\u00e9quences implicites propres \u00e0 ces domaines.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">Ainsi, la mani\u00e8re plus h\u00e9bra\u00efque de penser, enracin\u00e9e dans la Parole d\u2019un Dieu qui a cr\u00e9\u00e9, qui vit et qui parle, s\u2019oppose naturellement aux r\u00e9sultats de l\u2019application de la m\u00e9thode dialectique d\u2019organisation de la pens\u00e9e selon Ramus. Une raison suppl\u00e9mentaire se trouve dans le fait que la pens\u00e9e rationnelle ou dialectique appliqu\u00e9e, selon Ramus, \u00e0 l\u2019organisation de la pens\u00e9e implique n\u00e9cessairement une autonomie illusoire de l\u2019\u00eatre humain. Cette autonomie s\u2019oppose \u00e0 Dieu et \u00e0 la nature, au caract\u00e8re ainsi qu\u2019\u00e0 la fonction de la Parole de Dieu, puisqu\u2019elle emprunte ses fondements \u00e0 la pens\u00e9e rationnelle et ontologique de la pens\u00e9e humaine.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">Dans ce livre, l\u2019auteur nous explique tr\u00e8s clairement le maillon faible, voire destructif, de l\u2019\u0153uvre de Petrus Ramus et l\u2019influence qu\u2019e\u00fbt le ramisme sur la th\u00e9ologie r\u00e9form\u00e9e et puritaine. Outre le fait que cet ouvrage constitue l\u2019un des premiers livres qui traite de Petrus Ramus et de son influence dans une perspective biblique et r\u00e9form\u00e9e, son attrait r\u00e9side dans le fait qu\u2019il met en \u00e9vidence deux conceptions de la th\u00e9ologie syst\u00e9matique situ\u00e9es aux antipodes.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">D\u00e9crire tout \u00e0 la fois Ramus comme pr\u00e9curseur de Descartes et de la modernit\u00e9 ainsi que la constatation importante des r\u00e9percussions n\u00e9gatives de cette philosophie sur la th\u00e9ologie r\u00e9form\u00e9e, d\u00e8s sa conception et jusqu\u2019\u00e0 nos jours, constituent les deux th\u00e8ses que d\u00e9fend Jean-Marc Berthoud.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">Les d\u00e9veloppements de la pens\u00e9e de l\u2019auteur doivent nous inciter \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Peut-\u00eatre que certains courants de th\u00e9ologies et de pratiques r\u00e9form\u00e9es et puritaines nous semblent attrayants pr\u00e9cis\u00e9ment en raison du fait que ceux qui les soutiennent ont puis\u00e9 chez Ramus l\u2019argumentaire leur permettant de concevoir un christianisme plac\u00e9 sous une telle influence \u00ab ramiste \u00bb au sein de la modernit\u00e9 et de la postmodernit\u00e9 occidentales. L\u2019\u00eatre humain est devenu le centre de la cr\u00e9ation et de la R\u00e9v\u00e9lation, expulsant ainsi Dieu de ses pr\u00e9rogatives sur celles-ci, et ce, au sein m\u00eame de notre th\u00e9ologie. Dans cet ouvrage, l\u2019auteur nous fait prendre conscience de cette r\u00e9alit\u00e9, constituant ainsi une correction opportune et n\u00e9cessaire de notre regard sur certains courants th\u00e9ologiques, dont, en particulier, ceux influenc\u00e9s par Pierre de La Ram\u00e9e.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: right;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\"><b><strong style=\"font-style: inherit;\">Meine Veldman<\/strong><\/b><\/span><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">,<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 300; text-align: right;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">Doyen et professeur acad\u00e9mique,<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: right;\"><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">Facult\u00e9 de Th\u00e9ologie \u00c9vang\u00e9lique <\/span><span style=\"font-weight: inherit; font-style: inherit;\">de Montr\u00e9al<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ce livre sur la pens\u00e9e et l\u2019influence d\u2019un pr\u00e9curseur de Descartes, Pierre de La Ram\u00e9e, (1515-1572), attire notre attention sur un mod\u00e8le de l\u2019art du prestidigitateur du langage, id\u00e9ologie qui remplace la r\u00e9alit\u00e9 du sens par des mots isol\u00e9s et qui, par son obsession de clart\u00e9 math\u00e9matisante comme mod\u00e8le de la pens\u00e9e, empoisonne toute la culture moderne. Cette \u00ab herm\u00e9neutique \u00bb binaire comporte une m\u00e9thode de lecture \u2013 propre \u00e0 ceux qui ne se donnent plus la peine de lire les textes avec l\u2019attention qu\u2019ils exigent \u2013 et la remplacent par la tyrannie de leur m\u00e9thode universelle unique. La Ram\u00e9e figure en bonne place dans la lign\u00e9e de ceux qui d\u00e9construisent le langage des hommes, celle des Occam, Biel, Bacon, Descartes, Galil\u00e9e, Hobbes, Spinoza, Kant et de toute la vaste tribu des passionn\u00e9s du seul mod\u00e8le quantitatif, herm\u00e9neutique destructrice de la perception juste de l\u2019ordre cr\u00e9\u00e9e, qui aboutit aux ma\u00eetres modernes de l\u2019insanit\u00e9 : les Lacan, Foucault, Deleuze, Derrida et tutti quanti.<\/p>\n<p>Berthoud, Jean-Marc (16 janvier 2020) Pierre de La Ram\u00e9e (Petrus Ramus), pr\u00e9curseur de Descartes contre la foi r\u00e9form\u00e9e confessante. Pierre Beno\u00eet, \u00e9diteur. 204 pages. 27,18 \u20ac HT.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":6135,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"product_cat":[72],"product_tag":[166,165,164],"class_list":["post-6151","product","type-product","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","product_cat-theologie","product_tag-descartes","product_tag-jean-marc-berthoud","product_tag-pierre-de-la-ramee"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product\/6151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product"}],"about":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/product"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6151"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6135"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"product_cat","embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product_cat?post=6151"},{"taxonomy":"product_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bibleetsciencediffusion.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product_tag?post=6151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}