Description
Foi raisonnable se présente comme une défense positive du christianisme, dans laquelle l’auteur, William Craig, applique les idées scientifiques et philosophiques les plus récentes à des thèmes théologiques essentiels.
Le théologien de Princeton J. Gresham Machen déclarait : « Les idées fausses représentent le plus grand obstacle à la réception de l’Évangile », ce qui met bien en avant l’importance de l’apologétique. William Lane Craig, a voulu, dans son livre, s’adresser non seulement aux universitaires et aux responsables d’églises, mais également aux laïcs et aux personnes en recherche. Ce livre est la traduction de la troisième édition de Reasonable Faith, dont des sections clés ont été enrichies par des révisions et des mises à jour importantes, nécessaires pour refléter les derniers travaux en date dans les domaines de l’astrophysique, de la philosophie, du calcul des probabilités, des arguments en faveur de l’existence de Dieu et de l’épistémologie réformée.
L’approche qui a été choisie – celle de l’apologétique positive – permet à l’auteur d’accorder une attention minutieuse à des questions cruciales qui sont autant de préoccupations qui s’agrippent à l’esprit tant des chrétiens que des non-chrétiens. Il s’agit plus spécifiquement des rapports qu’entretiennent mutuellement foi et raison, de l’existence de Dieu, des problèmes de la connaissance historique et des miracles, des affirmations personnelles de Christ, et de l’historicité de la résurrection de Jésus. William Lane Craig montre qu’il existe de bonnes raisons de penser que le christianisme est vrai. Comme il le dit lui-même, « de ce fait, si nous disposons d’une défense saine et persuasive du christianisme, nul besoin avons- nous de devenir experts en religions comparées et en sectes chrétiennes pour pouvoir réfuter chacune de ces vues anti-chrétiennes. Si notre justification positive de la foi chrétienne s’appuie sur des preuves meilleures et plus fortes que celles dont dispose la défense des visions du monde concurrentes, alors le christianisme éclipsera automatiquement ces autres visions du monde. »
La parution de Foi raisonnable sera une contribution importante à la restauration de la rationalité dans le monde francophone, autant dans les milieux chrétiens devenus si fidéistes que dans le monde universitaire séculier pétri de rationalisme. L’éminent philosophe chrétien feu Francis Schaeffer avait déjà, de son temps, rejeté toute dichotomie entre raison et foi, et revendiqué cette unité et cette cohérence de la pensée :
“… en rejetant le christianisme du domaine de la raison – en le plaçant au « niveau supérieur » – nous renonçons à faire connaître l’Evangile à l’homme du XXe siècle aux prises avec une situation dramatique et à la recherche d’une solution qui l’en libère. Cet homme n’a pas accepté de plein gré la « ligne du désespoir » et la rupture du champ de la connaissance (les « deux niveaux »); il s’en accommode comme étant la conséquence normale de son rationalisme. Il fait bien le brave, parfois ; mais, au fond, il est au désespoir. Le chrétien a donc là une bonne occasion de dire clairement que le christianisme offre justement ce que l’homme moderne désespère de trouver: l’unité de la pensée. Le christianisme propose, en effet, une réponse cohérente à tous les problèmes de la vie. Il suppose, certes, que le rationalisme soit rejeté, mais il réhabilite la rationalité, la capacité d’apprécier avec sa raison ce qui est susceptible de discussion (ce qui, dans la Bible, a trait à l’histoire et au cosmos). On voit là l’importance de la distinction, faite plus haut, entre rationalisme et rationalité. L’homme moderne a perdu cette dernière; il peut la retrouver dans le christianisme. Les chrétiens doivent se souvenir que s’ils acceptent la rupture entre « les deux niveaux » de la connaissance, ils seront exactement dans la même position que les incroyants, disant les mêmes choses, mais en termes différents. Pour affronter vraiment l’homme moderne, il importe de refuser cette dichotomie et de laisser la Bible présenter la vérité aussi bien sur Dieu lui-même que sur l’histoire et le cosmos. C’est ce que nos pères au temps de la Réforme ont si bien compris.” – Francis Schaeffer, Démission de la raison. La Maison de la Bible, Genève, 1971, 5e édition, 1993. Traduction revue par Pierre Berthoud de l’original anglais : Escape from reason, Intervarsity Press, Londres, 1968.
A propos de William Craig
Dr William Lane Craig
Le Dr William Lane Craig est enseignant-chercheur en philosophie à l’Ecole de Théologie de Talbot à La Mirada, en Californie, aux États-Unis. Il a obtenu, en 1977, un doctorat de philosophie de l’Université de Birmingham, en Angleterre, avant d’obtenir, en 1984, un doctorat de théologie de l’Université Ludwig-Maximilians de Munich, en Allemagne, où il a été pendant deux ans récipiendaire d’une bourse de recherche Alexander von Humboldt. De 1980 à 1986, il a enseigné la philosophie des religions à la Faculté de théologie évangélique Trinity Evangelical Divinity School. Avant son affectation à Talbot en 1994, il a effectué sept années de recherche, entre 1987 et 1994, à l’Institut Supérieur de Philosophie de l’Université Catholique de Louvain, en Belgique. Il est l’auteur ou l’éditeur de plus de trente livres, dont The Kalam Cosmological Argument ; Assessing the New Testament Evidence for the Historicity of the Resurrection of Jesus ; Divine Foreknowledge and Human Freedom ; Theism, Atheism, and Big Bang Cosmology et God, Time, and Eternity, ainsi que de plus d’une centaine d’articles publiés dans des journaux spécialisés de philosophie et de théologie, comme notamment The Journal of Philosophy, New Testament Studies, Journal for the Study of the New Testament, American Philosophical Quarterly, Philosophical Studies, Philosophy, et British Journal for Philosophy of Science. Un conférencier et débatteur exceptionnel William Lane Craig est considéré comme le plus grand apologète chrétien de la seconde moitié du XXe siècle et du XXIe siècle. C’est un conférencier et débatteur international qui a parlé à de nombreuses universités renommées telles que Harvard, Princeton, Yale, Stanford, Oxford, Cambridge, Moscou et Pékin. Ses domaines de spécialisation sont : les arguments en faveur de l’existence de Dieu, le fondement des valeurs morales, la nature de Dieu, la nature du temps et de l’éternité, l’interface entre science et religion, le défi posé par le pluralisme religieux, le dessein intelligent, l’unicité du Jésus historique, le sens de la vie et la résurrection de Jésus.
Pour plus de détails sur Foi raisonnable, cf. http://foi.raisonnable.free.fr.
